上之回 古诗全文
三十六离宫，楼台与天通。
阁道步行月，美人愁烟空。
恩疏宠不及，桃李伤春风。
淫乐意何极，金舆向回中。
万乘出黄道，千骑扬彩虹。
前军细柳北，后骑甘泉东。
岂问渭川老，宁邀襄野童？
秋暮瑶池宴，归来乐未穷。
《上之回》翻译译文
皇家有三十六离宫，其楼台馆阁之高上与天通。
在阁道上行走，仿佛可直通月宫，美人有高处不胜寒之感。
因皇帝的恩宠不能遍及宫人，至使宫人有桃李伤春之悲。
这样皇帝犹嫌欢乐之意未尽，要起銮驾金舆到回中宫去游乐。
如今万乘銮驾行出黄道，从回中返驾回宫中了，有千骑打着彩旗开道。
前军已至细柳营之北，后骑尚还在甘泉宫之东。
是前去向渭川老人或襄野之童请教治国之道鸣？非也。
原来是像周穆王西行与王母开瑶池之宴一样去游宴了，现在正是兴冲冲地打道回府呢。
《上之回》赏析
全诗十六句，分为三层。前六句为第一层，明写美人失宠，为下一层转出恣意淫乐之意作铺垫，实则以美人自况，叹己不遇。开篇对景起兴，突兀而出，“三十六离宫，楼台与天通”，西都有离宫别馆三十六所，楼台林立直逼云端，何等之高又何等之多；并且“阁道步行月”，在横悬于楼阁间的通道上，月儿缓缓移动像是悠闲漫步，是何等奇丽又何等飞动。然而如此富美佳景，只有美人空守楼台！林立高耸的楼台与孤独孑然的美人形成强烈对比，衬出美人的幽独、冷落和空寂。原来是“恩疏宠不及，桃李伤春风”，帝王并不留恋这人间的美人。君恩疏远，宠爱不及，春风不度，桃李失色，不由令人追寻究竟而生出下层。
中间六句为第二层，极写武帝出游回中声势之壮。先以“淫乐意何极”承上，“意何极”犹言何等极意纵情，再以“金舆向回中”启下。回中宫为秦时所建，在今陕西陇县西北。汉武帝元封初至雍，曾开通回中道，后多次游历赏玩。下两句极力状写武帝出游的赫赫声势。“万乘出黄道，千骑扬彩虹”，黄道本指日行之中道，古以日为君象，所以又指天子所行之道。这两句说汉武出游回中，只见御道上车辆万乘，兵马千骑，上有旌旗飘扬，如彩虹垂天。本来有此二句足以称盛，诗人还觉不够酣畅淋漓，又补足两句：“前军细柳北，后骑甘泉东。”这两句说车队兵马前后相续，绵延三百余里。这当然是一种极力夸张，但淋漓尽致地形象化地表现了汉武极意淫乐，构成呼应。
相传汉武游回中，时有歌美其行，道是“游石关，望诸国，月支臣，匈奴服。”如果真是这样，这一极盛出游的场面还无可厚非，那是向北方的月支、匈奴显示汉家国威，迫慑对方俯首称臣的壮举。然而诗人却不这样认为，而是笔锋一转，进入第三层：“岂问渭川老，宁邀襄野童？”昔周文王出猎之前曾从卜中得知可以获霸王之辅，于是出猎，果然在渭水之上遇太公，时太公垂垂老矣，而文王载与俱归，立为师，周室因此而兴。襄野童典出《庄子·徐无鬼》，大意说黄帝将见至人大隗于具茨之山，至于襄城之野，黄帝与随行人员都迷了路，问牧马童子，童子不仅知大隗和具茨之山，还告诉黄帝治天下莫过于无为。黄帝称童子为天师而告退。这两句是说，汉武出游回中，岂是像文王那样渭滨求兴霸业之贤辅，或是像黄帝那样襄野问为天下之大道，都不是，而是“但慕瑶池宴，归来乐未穷”，汉武所企慕的只是神仙之道，在神仙所居的瑶池来挥觞宴饮，纵享仙界之乐，归来还沉醉其中余兴不尽。
这首诗借汉武帝讽唐明皇，因此其忧患是深沉的，而全诗的风格却是“悲懽含蓄而不伤，美刺婉曲而不怨”（《诗法家数》）。诗中描写汉武极意淫乐，喜好神仙是极力烘托，反复渲染。先着力写宫馆之众，楼台之高，阁道之壮，佳人之美都管不住汉武，烘托出淫乐之极，后以“万乘”，“前军”两联的工整对仗，渲染出汉武出游的声势之威，好仙之极。这一连串的描写，空间阔大，景象壮观，极力驰骋，意绪骏快。最后笔锋一转，“岂问”两句陵地跌宕，使极力驰骋的思绪猛然一顿，在大起大落之中使其刺时叹己的主题得到了强化的表现，其鲜明如红梅映雪，空谷传音。可以说此诗蕴含深厚，豪中见悲是其最鲜明的特点。而在结构上上下回环，层层相生，语言上华丽缤纷，气势直下；在立意上高古典雅，超迈逸群。
《上之回》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《上之回》是唐代大诗人李白的作品。此诗当作于李白待诏翰林期间，其作意与《宫中行乐词》之三命意略同，是借古讽今之作。
此诗不仅有借古讽今之意，还有怀才不遇之叹。全诗十六句，分为三层。前六句为第一层，明写美人失宠，为下一层转出恣意淫乐之意作铺垫，实则以美人自况，叹己不遇。中间六句为第二层，极写汉武帝出游回中声势之壮。第三层笔锋一转，揭示汉武帝游回中的真实用意。全诗立意高古典雅，结构回环相生，语言华丽缤纷，堪称佳作。
《上之回》乐府旧题，属《鼓吹曲辞·汉铙歌》。《乐府古题要解》云：“汉武帝元封初，因至雍，遂通回中道，后数游幸焉。其歌称帝游石关，望诸国，月支臣，匈奴服，皆美当时事也。”据《三辅黄图》，汉有离宫三十六所，回中宫在凤翔府天兴县西。黄道，原指日中道，亦指天子所行之道。太白此诗作年不详，大抵亦言汉武帝事，然转为讽谏，其巡幸回中，不过溺志于淫乐和神仙，却疏于求贤。萧士赟云：“明皇亦好神仙，此其讽谏之作欤？”(《分类补注李太白诗》)，其实，主要是讽谏明皇好淫乐，慕“瑶池宴”，亦杜甫《登慈恩寺塔》：“惜哉瑶池宴，日晏昆仑丘”之意。
诗中地名：
甘泉：汉代宫名。《三辅黄图》卷二:“《关辅记》曰:林光宫，一曰甘泉宫，秦所造宫周匝十余里。汉武帝建元中增广之，周十九里，去长安三百里，望见长安城。”故址在今陕西淳化县西北甘泉山。李白《上之回》有“后骑甘泉东，岂问渭川老”。《塞下曲》(其六)有“烽火动沙漠，连照甘泉云”。《东武吟》有“因学扬子云，献赋甘泉宫”。《还山留别金门知己》有“方学扬子云，献赋甘泉宫”。
渭川：即渭水。李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》有“太公渭川水，李斯上蔡门”。《送赵云卿》有“如逢渭川猎，犹可帝王师”。《上之回》有“岂问渭川老，宁邀襄野童”。
瑶池：传说中西王母居处。李白《飞龙引》(其二)有“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜”。《天马歌》有“请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池”。《舍利弗》有“金绳界宝地，珍木荫瑶池”。《上之回》有“但慕瑶池宴，归来乐无穷”。《秋夜独坐怀故山》有“入侍瑶池宴，出陪玉辇行”。