上留田行 古诗全文
行至上留田，孤坟何峥嵘。
积此万古恨，春草不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵，让国扬名。
高风缅邈，颓波激清。
尺布之谣，塞耳不能听。
上留田行【注释】
①《上留田行》：乐府“相和歌辞”名。《古今乐录》引崔豹《古今注》日：“上留田，地名也。人有父母死不字其孤弟者，邻人为其弟作歌以风其兄，故日上留田。“
②峥嵘：高峻貌。此处作孤立、特出解。
③《古诗十九首》：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”二句化用其意。
④蒿里：葬人处。
⑤蓬科：亦作蓬颗。颗，块，蓬科即蓬草生于土块。马鬣：谓坟墓土封之状。马鬣，马颈上部分，其肉薄，状若斧，坟墓封土状如马鬣，用功少而寒俭。
⑥铭旌：即明旌，竖在棺枢前标识死者姓名之旗帽。
⑦《孔子家语》卷五：“孔子在卫，昧旦晨兴。颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。’子日：何以知之？’对曰：回闻柜山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，为其往而不返也。
③据《续齐谐记》，京兆田真兄弟三人，共议分费。财物皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日往截之，其树即枯死，状如火焚。兄弟见状大惊，因不复解树，树立声荣茂。兄弟交感，更合财宝，遂为孝门。
@交让木：楠木别称。据《浔阳记》，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
①参商：二星名，参西商东，此出彼没，永不同见。据说参商原为兄弟，因互不相让，日以干戈相征讨，为天帝所迁。见《左传》昭公元年。此处即以参商代兄弟。
孤竹：殷商时诸侯国名。孤竹君有二子，长为伯夷，次为叔齐。
孤竹君欲立叔齐。及父死，叔齐让伯夷，伯夷让叔齐。伯夷逃去，叔齐不肯立亦逃去。见《史记·伯夷列传》。延陵：即春秋时吴公子季札，号延陵季子。吴王有四子，季札为最幼。季札贤，吴王欲立之，季札让，于是乃立长子。后其兄又让季札，季札固辞之。吴人欲固立季札，季札弃其室而耕。见《史记吴太伯世家》。
淮南厉王刘长，为汉高祖少子，骄恣不法。汉文帝六年谋反，事觉被废，不食而死。文帝十二年，民间有歌日：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人，不能相容。”事见《史记·淮南衡山列传》。
上留田行【题解】
此以乐府旧题写时事，暗寓肃宗不能相容永王事。永王被执杀在至德二载二月，此诗之作，亦当在此期。
《上留田行》翻译译文
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡，我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。
你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死，而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润，树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下：看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来，江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
《上留田行》赏析
《上留田行》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
“行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声。”《古诗十九首》云：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配，渲染萧瑟的气氛，凄凄复凄凄、肠断天涯远。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
《上留田行》创作背景
此诗大约写于至德二载（757）。上留田，古地名，后亦为乐府曲名。是时，肃宗击败永王磷。辚奔郡阳，欲南走岭外，被江西采访使皇甫侥所杀。诗人有感于此，借题发挥，表现了对兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀。
《上留田行》古诗提要及诗中人物与地名
《上留田行》是唐代诗人李白创作是一首乐府诗。此诗对永王李璘战败为皇甫侁所执杀之事发出感慨，慨叹唐肃宗兄弟不能相容的悲哀。全诗先叙事后抒慨，最后以民谣收结，余韵悠长，结尾语言具有散文化的特点，增强了诗的艺术感和音乐感。
此诗当为至德二载(757)永王璘兵败被杀以后作。其背景、寓意有歧说。
萧士赟《分类补注李太白诗》卷三云：“此篇主意全在‘孤竹、延陵，让国扬名，尺布之谣，塞耳不能听’数句，非泛然之作。盖当时有所讽刺。以唐史至德间事考之，其为啖廷瑶、李成式、皇甫侁辈受肃宗风旨，以谋激永王璘之反而执杀之。太白目击其时事，故作是诗。”
胡震亨《李诗通》卷三云：“汉时上留田，有父母死，不字其孤弟者，人为作悲歌风其兄。白诗有‘寻天兵’、‘尺布谣’等语，似又指肃宗之不容永王璘而作。”
《唐宋诗醇》从萧说，并言其“词气激切，(李白)若有不平之感。‘桓山之禽’，盖白自比也。”此诗拟古乐府而寓新意。诗中连用“弟死兄不葬”、“骨肉分”、“交让之木本同形，东枝憔悴西枝荣”及“尺布谣”等语，讽刺兄弟不相容，其意甚明。末举伯夷、叔齐和季札的让国品格，起着激射和反衬的作用。
延陵：春秋吴季札封邑，在今江苏常州市南淹城(一说即今常州市)。李白《上留田行》有“孤竹延陵，让国扬名”。《陈情赠友人》有“延陵有宝剑，价重千黄金”。《叙旧赠江阳宰陆调》有“腰带延陵剑，玉带明珠袍”。《送鞠十少府》有“我有延陵剑，君无陆贾金”。《宣城哭蒋征君华》有“独挂延陵剑，千古在古坟”。
桓山：又名圣女山，在今江苏徐州市东。李白《上留田行》有“桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征”。
