菩萨蛮·举头忽见衡阳雁 古诗全文
举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。
叵而薄情夫，一行书也无。
泣归香阁恨，和泪掩红粉。
待雁却回时，也无书寄伊。
《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》鉴赏
《尊前集》此词归于李白。从词的内容风格看，接近敦煌民间词，可能是民间曲辞而托名李白的。《草堂诗余》前集卷下作宋末陈达叟词，《历代诗余》卷九作南宋陈以庄词，皆误。
词中“衡阳雁”，犹云南飞雁。雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过湖南衡山的回雁峰。“一行书”，用雁足传书故事。汉苏武出使匈奴，被放到北海冰雪中牧羊。汉昭帝派使者去要回苏武，匈奴诡称苏武已死。使者对单于说：汉天子在上林苑射雁，雁足中带着信，说苏武在某大泽中。单于只得把苏武放回。又雁行排成“一”字，即一行书，这里语带双关，责怪丈夫人不如雁，雁有千声万字，他却一个字也不托飞雁捎来。
此词以思妇的口吻述说：秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，他为什么不托大雁捎个信来呢？岂不是太薄情了吗？于是不禁转而怨恨起来，甚至气得哭了，发誓来春雁北归时也不给他带信。这种气愤和责怪，不免毫无根据，错怪对方，但却是情极而生，表明思念之深和悬望之切。要是一旦来书，不知该多么高兴和欣慰。词中痴语，怨语，实际上都是情语。从见雁起兴，到最后赌气罚咒，生动地表现了词中人物的心理和情态，使这首词富于民歌风味。
《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》古诗提要
《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》，此词见于《湘山野录》卷上，云魏泰见之于鼎州沧水驿楼，无名姓，后于曾布家见古集，知为李白作。
《菩萨蛮》为玄宗时教坊曲名。此词或以为眺远怀人之作，或以为游子思归之辞，情意缠绵，思致宛曲，情景交融，《花庵词选》举以与《忆秦娥》并称为百代词曲之祖。刘熙载《艺概》谓作于明皇西幸后。胡应麟《少室山房笔丛》卷二五以菩萨蛮调名起晚唐，二词气衰飒，谓晚唐人作嫁名李白者。尔后，聚讼纷纭。王琦谓古本太白集无此二词。詹锳详考二词为宋本所无，断其为伪。杨宪益、任二北则就曲调起源考为非伪。他人从李白生平、词作风格、写作背景等考察，或以为真，或以为伪，迄今尚无定论。
《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。