庐山东林寺夜怀 古诗全文
我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。
庐山东林寺夜怀【注释】
①东林寺：在庐山之麓，晋僧慧远建。寺之所处，尽林壑之美。
②青莲宇：即佛寺。
③谢：辞去。
④虎溪：在东林寺近旁，传说慧远送客至虎溪即止。
⑤佛教谓清静中有自然清气，名日天香；又有自然清意，名日天乐。
⑥大千：即佛家语大千世界，广大无边的佛土。
⑦湛然：明净貌。真心：佛家语，谓众生本来具有的成佛因性。
凡真心，真净明妙，离虚妄之想。
③旷劫：佛家语，犹万劫。佛教谓世界生灭之一周期为一劫，旷劫则历时极久。
庐山东林寺夜怀【题解】
李白于天宝九载（750）五月自金陵至庐山，此诗作于九载秋。佛道二教，于李白皆有很深影响，此诗并非因在佛地而故作佛语。
庐山东林寺夜怀【翻译译文】
我独自离开城市，来寻找梵宫的青莲旧宇
东林寺的钟声如霜清朗，虎溪中的月色如水清白
虚空里天香阵阵飘下，天籁乐声欢鸣不停歇
打坐时寂然不动，大千世界进入毫发之中
真心湛然可见，一出一如来已经是亿年旷劫
注释：
⑴《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。
⑵陈子昂诗：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”杨齐贤曰：青莲宇，梵宫也。
⑶《楚辞章句》：“谢，去也。”
⑷《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。
⑸《维摩诘经》：舍利弗言：忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。
⑹李善《文选注》：大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱.上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中千世界。千中世界为大千世界。《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。”
⑺《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心。
⑻《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，说象法之遗旨。”
庐山东林寺夜怀【赏析】
李白是道佛皆信的，哪家能给他提供精神庇护，他就往哪家靠。
在这首诗里李白说：“我寻青莲宇，独往谢城阙。”“青莲宇”就是佛殿。他晚年自号“青莲居士”，就是明白地宣布他同时奉信佛教。他为了求得佛给予的精神慰藉，离开浔阳城，又来到庐山西麓的东林寺，夜宿于此，更表达了一番再也不参与政治，一心隐居的决心：“霜清东林钟，水白虎溪月。”《维摩诘经》说，人生彼岸，常作“天乐”。
他十分向往：“天香生虚空，天乐呜不歇。”佛经又说，释迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回忆说他自己曾经于林中，安息地坐树下修炼。“宴坐寂不动，大千入毫发。”李白说，他也宴坐树下修炼，佛教中概念中的“大千世界”就进入了他的心身。
“湛然冥真心，旷劫断出没。”此诗的“真心”也是个佛教术语。《楞严经》说，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。佛教的“劫”说的是人的寿命的长短。
首二句记述诗人辞别繁华的城市，独自一人上庐山，探寻清净的东林寺。晚钟荡开霜气弥漫的夜空，悠悠传开。月色映在虎溪上，水面泛出宁静的清光。寺院周围极其幽寂清冷，实在是个修行的好地方。
“天香生虚空，天乐鸣不歇”二句从山水环境过渡到了佛教氛围。天香氤氲，天乐妙曼，祥和馨宁，清净悠然。这里也暗含了对寺僧的赞叹。因为只有梵行精进，智德高深，才会感得天香天乐这样的祥瑞。最后四句是诗人于此佛教圣地的参悟表述。
《庐山东林寺夜怀》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《庐山东林寺夜怀》是一首五言律诗，是诗人李白晚年被判流放夜郎后游庐山时写的一首诗作，也是其一生中最后一次游庐山时所作。此诗作年不详。黄锡珪云：“至德元年十月，白在庐山作。”(《李太白年谱》)恐未谛。李白既求仙学道，也谈佛论禅。此诗写他在东林寺参禅打坐，寂然入定，大千世界收灭于毫发之中，时间也在心中停止了流动，达到了佛教的涅槃胜境，诗人因政治失意引来的愤懑悲痛也在佛教精神的作用下暂时消逝。
诗中，李白借用佛教的概念，感叹他难以实现的理想。李白借用佛教的概念，感叹难以实现他的社会理想的阻隔、疏薄的人生。他这首诗，通篇浸润着佛教的观念，感慨自己对命运的悲观与无奈了。
诗中人物与地名：
东林：即东林寺，在今江西九江市南庐山西北麓，东晋太元九年名僧慧远创建，寺在西林寺之东，故名。李白《别东林寺僧》有“东林送客处，月出白猿啼。”《庐山东林寺夜怀》有“清霜东林钟，水白虎溪月。”
东林寺：在今江西九江市南庐山西北麓，东晋太元九年名僧慧远创建，寺在西林寺之东，故名。李白有《别东林寺僧》、《庐山东林寺夜怀》。
庐山：又名匡山、匡庐山、南障山，在今江西九江市南。李白《庐山谣寄卢竺御虚舟》有“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”、“好为庐山谣，兴与庐山发”。《别东林寺僧》有“笑别庐山远，何烦过虎溪”。《望庐山五老峰》有“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”。《为宋中丞自荐表》云:“避地庐山”。另有《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之广陵立马赠别》、《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》、《望庐山瀑布》、《庐山东林寺夜怀》、《送内寻庐山女道士李腾空》、《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》。
青莲宇：即佛寺。李白《庐山东林寺夜怀》有“我寻青莲宇，独往谢城阙。”
虎溪：在今江西九江市南庐山西北麓东林寺前。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》有“凤驾忆王子，虎溪怀远公”。《别东林寺僧》有“笑别庐山远，何烦过虎溪”。《庐山东林寺夜怀》有“霜清东林钟，水白虎溪月”。