览镜书怀 古诗全文
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？
桃李竟何言，终成南山皓。
览镜书怀·翻译译文
白话翻译译文
得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。
扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。
览镜书怀·作品鉴赏
此诗共八句，可分三个部分：发端----览镜----书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。
览镜书怀·创作背景
据诗中“自笑镜中人，白发如霜草”句意来看，此诗当为李白暮年之作。詹锳先生《李白诗文系年》等书将此诗系于唐代宗宝应元年（762年）。
关于《览镜书怀》的人物与地名
《览镜书怀》古诗提要及诗中人物与地名
《览镜书怀》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗抒写诗人照镜子时萌生的想法：先感叹得道之人不老，失道的人会衰老；再自嘲自责自己满头白发像霜草；又扪心叹息问身影为何枯槁；后用典自比秦汉的南山四皓。全诗以浅近质朴的语言和形象逼真的刻画，写出了诗人晚年的凄凉，充满了哀伤情调。
览镜书怀，此诗作于流放赦还之后。时李白已届暮年，“白发如霜草。”顾影自怜，回首坎坷一生，不禁扼腕长叹：空有济代之心，竟无施展机会。《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊”，此以桃李自喻，内心十分愤激。末借商山四皓故事，表示烈士暮年、壮心不已的怀抱。
人物与地名：
南山，指商山，又名地肺山，亦名楚山，在今陕西商县东南。秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐居于此，曰商山四皓。李白《商山四皓》有“白发四老人，昂藏南山侧”。《金陵歌送别范宣》有“送尔长江万里心，他年来访南山皓”。《别韦少府》有“欲寻南山皓，犹恋汉皇恩”。《览镜书怀》有“桃李竟何言，终成南山皓”。
⑴“桃李”句：语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李结满果实，自然会有人来采摘，树下也会因此踩出一条路来。
⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送别范宣》：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”