古风·玄风变太古 古诗全文
玄风变太古，道丧无时还。
扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。
但识金马门，谁知蓬莱山。
白首死罗绮，笑歌无时闲。
绿酒哂丹液，青娥凋素颜。
大儒挥金椎，琢之诗礼间。
苍苍三株树，冥目焉能攀。
《古风·玄风变太古》(古风其三十)译文及注释
远古以来，朴质淳厚的政治道德风尚早已消失，取而代之的是奢华玄妙之风。
就像季代末叶的人，追名逐利，鸡鸣即起，四出奔忙。
他们只知道去皇宫大院趋炎附势，哪里还知道大道无形的蓬莱那悠然仙境？
只见他们死在红裙下，做鬼也风流，尽日歌舞。
不知仙丹好，但认绿酒醇，今日窈窕女，明天白发衰色妇！
还有那白首穷经的儒生，鱼目混珠，借孔孟之道诓人。
那堂堂的道德之道，谁认识路呢？真是盲人瞎马悬崖边啊！
《古风·玄风变太古》(古风其三十)赏析
《古风·玄风变太古》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一，这是其中的第三十首。
此诗主题为感叹天宝（唐玄宗年号，742～756）年间道德沦丧，政治经济腐化败坏，危局一触即发，官僚醉生梦死，不知道危机已经在眼前。
作者叹古道日丧，末世之人沉迷于名利场，至死不悟。所谓儒者，又皆假经欺世，借儒术以行其窃取之心。三珠树乃仙境所生，“冥目焉能攀”，谓至死而不得采，以照上文“谁知蓬莱山”之意。“道丧”为全诗主旨。此诗为感时忧世之作，意谓古道日丧，末世之人汩没于名利声色之场，至死不悟。
此诗作年不详。太白感时忧世，愤于世人汩没于名利声色之场，儒者亦为假经盗名，再也不能归朴返真。渌酒、青蛾两句，一本作“萋萋千金骨，风尘凋素颜。”三珠树，出于《山海经 ·海外南经》，其外形似柏，叶为珠，这里喻大道。“冥目焉能攀”，言世人冥然无见，大道在前而不能至也。
《古风·玄风变太古》(古风其三十)作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。