奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》译文翻译
大道隐不可见，灵书藏在洞天，
吾师历尽四万劫，一世一世交递相传，
传承信物有青竹杖，步蹑紫烟行吟道情歌谣，
无论距离远近，此心长在仙都玉京悬挂。
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》赏析提要及诗中人物地名
赏析提要：
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》此诗作于玄宗天宝三载(744)冬，时李白在齐州受道箓毕，正迷信道教。此诗赞高尊师、如贵道士道根深植，有向往之意。诗中多道家典故，亦为内容所定耳。
李白齐州受道箓：天宝三载(744)春被赐金还山后，李白出世思想较浓，认为“我本不弃世，世人自弃我。”(《赠蔡山人》)。终于到齐州紫极宫请高如贵天师受道箓，真正加入道士行列。李阳冰《草堂集序》：“天子知其不可留，乃赐金归之，遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。”今李白诗有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》、《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》等纪其事。《草创大还赠柳官迪》诗云：“抑予是何者，身在方士格。”为自己成为真正道士而自豪。
诗中人物地名：
高如贵：道士。事迹不详。见《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》诗。按李阳冰《草堂集序》云：“天子知其不可留，乃赐金归之，遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。”“高天师”即高如贵，证知李白请高如贵授道箓在天宝三载(744)赐金还山后不久
玉京：道家所谓天庭，亦常借指京师长安。李白《凤笙篇》有“始闻炼气飡金液，复道朝天赴玉京，玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已”。《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》有“离心无远近，长在玉京悬”。题随州紫阳先生壁》有“楼疑出蓬海，鹤似飞玉京”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“天上白玉京，十二楼五城”。
北海：①汉匈奴所在地，苏武尝徙于此。即今前苏联贝加尔湖一带。李白《幽州胡马客歌》有“牛马散北海，割鲜若虎餐。”《在水军宴赠幕府诸侍御》有“胡沙惊北海，电扫洛阳川。”《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“君王弃北海，扫地借长鲸。” ②唐北海郡，治所在今山东益都县。李邕曾为北海太守。李白《东海有勇妇》有“北海李使君，飞章奏天庭。”《题江夏修静寺》有“我家北海宅，作寺南江滨。”《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》有“学道北海仙，传书蕊珠宫。”另有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》。
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。