峨眉山月歌送蜀僧晏入中京 古诗全文
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》译文及注释
我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。
遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。
在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。
如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。
长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。
在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。
我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。
等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》鉴赏
李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉峨眉月与他相伴而行。而黄鹤楼前来自故乡的僧人，带来了峨眉月，让李白百感交集而追忆峨眉山月。诗中的“峨眉山月”既是贯穿始终的主线，也是诗人与蜀僧晏关系的纽带。
此诗前两句“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉”是在写异地“看”蜀，表达了李白思念蜀地，赞美那里的心境。其实是影射自己的酸楚。简单两句，纵横宽广跃然纸上。峨眉的秀峻，也一目了然。此时忆峨眉的景色，百感交集。
“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”两句描述异地之月，借月抒怀。由故人联想到许多，同月不同境，缘由心境来。李白说：就用我的心境，送君入长安吧。
“黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客”两句是在描写俩人相见默契相谈畅怀的情景。忆故谈今，别有心意。人生如月，阴晴圆缺，己是浮云，来去自如。潇洒超脱，浩然脱俗。也影射了作者虽身不能脱俗，心却早已超脱世俗的暗意。
“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川”四句说，这明月定将伴送他到长安去，这明月不仅照到江夏，还照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。
“黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄”两句写嘱咐故人如果能在京城高善谈重玄哲学，就可以受到极高的礼遇，这是作者给故人的嘱咐，为临行的好友指点当时帝都王孙公子的喜好与唐王朝崇道的思想风气。
“我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙”两句意思是说：我现是落魄去，您却是乘风归。虽心境不同，但李白在这里体现出了他乐观向上，不甘命运的豪情。
“一振高名满帝都，归时还弄峨眉”两句意思是说：到成功的时候，我们再忆故时峨眉。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
全诗以月为媒，贯彻始终。此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的艺术水平。
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》创作背景
此诗是李白在江夏送蜀僧晏上人入长安之作。据两唐书载，唐肃宗至德二载（757年），原西京长安改为中京，上元二年（761年），中京又复为西京。此诗当作于至德二载至上元年间李白流放夜郎遇赦释归的途中。
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》古诗提要及诗中人物地名
古诗提要：
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》是唐代大诗人李白的作品。
此诗是作者为送别蜀僧晏所，通过写峨眉山月，为临行的好友指点帝都王孙公子的喜好与唐王朝崇道的思想风气，表达了作者对故乡友人怀恋与对故乡的思念之情。全诗以“峨眉山月”作为主线贯穿始终，从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的艺术水平。
《旧唐书·肃宗纪》载，至德二载十二月，“改蜀郡为南京，凤翔府为西京，西京改为中京。”
《新唐书·地理志》载：“上元二年中京复曰西京。”据此可知诗必作于至德二载之后，上元二年之前，其时李白正在流放及释归途中；按诗当作于归途。
曾国藩《十八家诗钞》卷十注云：“观‘黄鹤楼前’二句，太白时在江夏见僧晏也。”甚是；复曰：“‘我滞吴越’句当指前事言之耳。”则非。或谓“滞吴越即指留居江夏”(詹锳《李白诗文系年》)，恐亦未妥。此诗既为归途行次江夏时送对方入京之作，“滞吴越”犹如下句“游丹阙”，皆就各自未来之行踪而言也。
《严羽评点李集》于此诗有云：“题立峨眉作主，而以巴东、三峡、沧海、黄鹤楼、长安陌、秦川、吴越伴之，帝都又是主中主。题用月作主，而以风云作伴，我与君又是主中主。回环散见，映带生辉，真有月映千江之妙，非拟议所能学。”
诗中人物地名：
僧晏：事迹不详。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗，约作于乾元二年(759)。诗云：“黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。”知送别之地在江夏。按《新唐书·地理志》，至德二载(757)十二月改西京为中京，上元二年(761)中京复曰西京，则此诗之作必在上元二年前，乾元元年后。
三峡：指长江三峡，古今说法颇纷。或以西峡、巫峡、归峡为三峡；或以广溪峡、巫峡、西陵峡为三峡；或以巫峡、巴峡、明月峡为三峡；或以瞿塘、滟滪、巫山为三峡；或以明月、黄牛、西陵为三峡。王琦认为“盖川河之中，峡谷甚多，然据古歌‘巴东三峡巫峡长’一语推之，知古之所称三峡者皆在巴东。”(《李太白全集》卷八)今人以今四川白帝城至湖北南津关之间的瞿塘峡、巫峡、西陵峡为长江三峡。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉”。《答杜秀才五松山见赠》有“袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音”。《万愤词投魏郎中》有“兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐”。《观元丹丘坐巫山屏风》有“昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“江带峨眉雪，川横三峡流”。《与南陵常赞府游五松山》有“响入百泉去，听如三峡流”。《送赵判官赴黔府中丞叔幕》有“水宿五溪月，霜啼三峡猿。”《登锦城散花楼》有“暮雨向三峡，春江绕双流”。《峨眉山月歌》有“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。(按:今人或以此诗三峡非指长江三峡，而指今四川乐山市北岷江上的平羌三峡:犁头峡、背峨峡、平羌峡。姑存一说)《为宋中丞祭九江文》云:“划三峡以中断”。另有《赋得白鹭鹚送宋少府入三峡》、《上三峡》。
中京：指长安。《通鉴》:至德二载十二月，“以蜀郡为南京，凤翔为西京，西京为中京”胡三省注“以长安在洛阳、凤翔、蜀郡、太原之中，故为中京。”即今陕西西安市。李白有《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。
长安：①即今陕西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路难》(其二)有“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”。《长相思》有“长相思，在长安”。《阳春歌》有“长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风”。《子夜吴歌》(其三)有“长安一片月，万户捣衣声”。《永王东巡歌》(其十一)有“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”。(其十)有“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”《赠崔侍御》有“长安复携手，再顾重千金”。《流夜郎赠辛判官》有“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“大驾还长安，两日忽再中”。《江夏赠韦南陵冰》有“西忆故人不可见，东风吹梦到长安”。《金乡送韦八之西京》有“客自长安来，还归长安去”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“遥望长安日，不见长安人，长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”。《送裴十八图南归嵩山》(其一)有“何处可为别，长安青绮门”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其二)有“春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼”。《送陆判官往琵琶峡》有“长安如梦里，何日是归期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑，不知何处是西天”。《登金陵凤凰台》有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山，回鞭指长安”。《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙，西望长安不见家”。《对酒忆贺监》(其一)有“长安一相见，呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“长安春色归，先入青门道”。《观胡人吹笛》有“却望长安道，空怀恋主情”。另有《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》、《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》、《对酒忆贺监序》云:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余”。②指今江苏南京市。李白《金陵》有“晋朝南渡日，此地旧长安”。
丹阙：赤色的宫门，代指宫廷。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙”。《邯郸才人嫁为厮养卒妇》有“妾本丛台女，扬蛾入丹阙”。《把酒问月》有“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”。
巴东：指古巴东郡，开元年间为夔州，治所在今四川奉节县。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉”。另有《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》、《江上寄巴东故人》。
秦川：泛指今陕西、甘肃秦岭以北渭水平原。以古属秦地，故称。李白《上皇西巡南京歌》(其二)有“草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“长安大道横九天，峨眉山月照秦川”。
峨眉：即峨眉山，在今四川峨眉县西南，有山峰相对如蛾眉，故名。李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川”。“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。《赠僧行融》有“峨眉史怀一，独映陈公出”。《留别曹南群官之江南》有“却恋峨眉去，弄景偶骑羊”。《江西送友人之罗浮》有“尔去之罗浮，我还憩峨眉”。《酬宇文少府见赠桃竹书筒》有“中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君”。《登峨眉山》有“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”。《听蜀僧溶弹琴》有“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“江带峨眉雪，川横三峡流”。《峨眉山月歌》有“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。《蜀道难》有“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。《闻丹丘子于城北山营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之》有“仆在雁门关，君为峨眉客”。
黄鹤楼：故址在今湖北武汉市蛇山黄鹤矶上。相传始建于三国吴黄武二年(223)，历代屡毁屡建。传说费文祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号黄鹤楼。李白《送储邕之武昌》有“黄鹤西楼月，长江万里情。”《醉后答丁十八以诗讥予槌碎黄鹤楼》有“黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。”《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客”。《江夏行》有“去年下扬州，相送黄鹤楼。”《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》有“昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。”《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“一忝青云客，三登黄鹤楼。”《江夏赠韦南陵冰》有“我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”《江夏寄汉阳辅录事》有“江夏黄鹤楼，青山汉阳县。”《黄鹤楼送孟浩然之广陵》有“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”《江夏送友人》有“雪点翠云裘，送君黄鹤楼。”《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》有“君至石头驿，寄书黄鹤楼。”《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”另有《望黄鹤楼(当作黄鹤山)》。