登金陵凤凰台 古诗全文
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水 一作：一水)
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
登金陵凤凰台【注释】
①凤凰台：在金陵城内。南朝宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，时人谓之凤凰，遂起台于山，谓之凤凰台。
②吴、晋皆建都于金陵，故云。衣冠：犹言知名人物。
③三山：在金陵西南江滨，三峰排列，南北相连，故号三山。④白鹭洲：在金陵西大江中。秦淮河贯金陵城中，西流入长江，而白鸾洲横截其间，故云“二水中分”。
⑤浮云：喻朝中奸佞。日：喻玄宗。
登金陵凤凰台【题解】
南游吴越途经金陵时作。诗因怀古而动怀君之思。望帝乡而不见，遂触景生愁。崔颞曾有《黄鹤楼》诗，与李诗题材、用韵相类，前人多有评论，妄定甲乙。崔诗写望云思仙、仙不可待及日暮乡关之思，一气呵成，余韵悠悠，是咏黄鹤楼绝唱。李诗合怀古、写景、抒情于同一机杼，而未联以着念朝廷、憎恨奸佞的报国思想振起全篇，格调高于崔诗。
此诗二三两句、三四两句失粘，第二联与第三联平仄雷同，王琦将此诗归于古风，《唐诗三百首》则归于七律。
金陵：即今江苏南京市。凤凰台，故址在南京市南凤台山上。《景定建康志》：“凤凰台，….宋元嘉十六年，陵王额见三异乌数集于山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟附翼而群集，时谓之凤，乃置凤凰里，起台于山，因以为名。”此诗约作于天宝六载（747）游金陵时。昔太白游黄鹤楼，见崔颗黄鹤楼诗，曾搁笔而叹：“眼前有景道不得，崔颗题诗在上头！”及后登凤凰台而题此诗，与崔疑一竞高低。
此说信然，李诗确系模拟崔诗。后人对二诗高低互有甲乙，或日崔甲于李，或云李优于崔，或说二人各有优劣，不分甲乙。竟成诗苑一大聚讼。二诗优劣，不好枉谈，然二诗意旨却是不同的。崔诗旨在怀乡，而李诗却旨在忧国，崔诗写于开元盛世，而李诗却作于安史之乱前，其时玄宗昏庸，小人当政，大唐之危机日益显露，太白虽身处江湖却心息魏阙，登台远眺，西望长安，不禁忧从心来，而作是诗。
《登金陵凤凰台》译文
翻译译文一：
在金陵凤凰台上置酒赏景，想要延缓岁月的脚步。奔流不息的流水阅尽了古今万事，想到这里不禁豁然开朗，就像乌云散去一样。
想要问一问古时候凤凰的祥瑞是为了谁而降落的。凤凰离开已经很久了，现在也该再回来了。实际上是诗人在企求国家清明。如今皇帝不效法圣皇，不用贤才。豪士俊杰无用武之地，只好弹琴喝酒解闷。
春风吹拂下，山花都开放了，我们怎么能辜负这样的好景呢？要尽情地喝酒取乐。六朝皇帝的坟墓已经被草木深深覆盖，旧日宫殿也已经长满了绿苔。
别再提那些伤心事了，还是尽情地喝酒吧，歌舞钟乐都在催我们了。现实让诗人无可奈何，他只能借歌酒遣怀。
翻译译文二：
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
《登金陵凤凰台》赏析一
《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
约在天宝三载(公元744)以后，被排挤出长安的李白南游来到金陵，写了这首著名的七言律诗。
凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝宋元嘉年间有凤凰翔集于此，乃筑台以凤凰命名。此诗首联即从传说落笔，连用三个“凤”字，一唱三叹，情韵悠扬。凤凰从游到去，再到“台空江自流”，分明寓有好景难再、世事茫茫的感慨，从而为下文的怀古作好了气氛的渲染。
三、四两句紧承上意，由凤凰台所在地联想到曾建都于金陵的东吴和东晋两个朝代，借“花草埋幽径”、“衣冠成古丘”形象地表明:往古的繁华、兴盛已随着时间的流逝一去不返了，眼前所能看到的，只有荒芜的幽径和垒垒的古丘。这里，诗人巧妙地把历史的变迁和凤凰台的变化联在一起，使得景中有事，事中含理，读来令人百感丛生。
五、六两句突作转折，气氛骤变。诗人把目光从眼前的“幽径”、“古丘”移向座落在金陵西南长江边上的三山和位于金陵之西、把长江分为两半的白鹭洲，极写登台所见景色之壮丽。“半落”，有虚有实，半隐半现，见出山势之高大；“中分”，将沙洲兀立江中，使江水一分为二的壮观显露无遗。两句诗对仗工丽，境界雄阔，确是难得的佳联。
最后二句写登台所感，气氛又趋低沉。“浮云蔽日”，暗示君主(日)为奸邪小人(浮云)所欺蒙，从中透露出诗人不见容于朝的政治遭遇和有志难展的苦闷情怀。“长安不见”，如果只是由于地理上的距离遥远，那是可以克服的；如今却主要是由于“浮云蔽日”，非主观努力所能改变，故以“使人愁”三字作结，言尽意远，耐人寻味。
这首诗从凤凰台的传说写起，即景生情，或怀古，或写景，或抒怀，其间有起有落，有放有收，任情而写，工丽之中别有一种英爽之气，兼有律诗和古诗的长处。前人多以为此诗是仿崔颢《黄鹤楼》诗而作，每有贬词。实际上，崔诗李诗各有佳处，“崔诗直举胸情，气体高浑；白诗寓目山河，别有怀抱。其言皆从心而发，即景而成，意象偶同，胜境各擅。论者不举其高情远意而沾沾吹索于字句之间，固已蔽矣！”(《唐宋诗醇》)这种评论是比较公？？的。。
《登金陵凤凰台》赏析二
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
《登金陵凤凰台》古诗提要
古诗提要：
《登金陵凤凰台》是唐代伟大诗人李白登金陵凤凰台而创作的怀古抒情之作。
《登金陵凤凰台》这首诗是诗人借古伤今，此时诗人已经步入晚年，对于世事已经看透，所以诗中及时享乐的情绪很明显。全诗八句五十六字，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古，格调悠远，体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色。
此诗作年不详。或谓作于天宝六载(747)，时李白已遭赐金还山，游历梁宋(今河南开封、商丘)齐鲁(今山东济南、兖州)后，南下金陵。李白登台有感而作此诗。前人多谓此诗章法、风格拟崔颢《黄鹤楼》诗，首联既重复“凤凰”，又重“凤”、“台”两字，以凤去台空暗写怅然若失之情。颔联怀古，以朝代兴废暗寓对朝廷之隐忧。颈联“三山半落青天外，一水中分白鹭洲，”写景逼真，意境阔大，为历代传诵之名句。尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，隐寓天宝初在朝廷遭小人谗毁之隐恨，仍有忠君忧国之意，亦为历代传诵之名句。全诗“寓目山河，别有怀抱，其言皆从心而发，即景而成”。(《唐宋诗醇》卷七)
诗中地名：
凤凰台在今江苏南京城西南隅，相传南朝宋元嘉十六年(439)有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰台，山称凤凰山。
三山：①传说中的海上三仙山，曰方壶、瀛洲、蓬莱。李白《古风》(北溟有巨鱼)有“仰喷三山雪，横吞百川水”。《怀仙歌》有“巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行”。《登高丘而望远海》有“六鳌骨已霜，三山流安在”。《来日大难》有“海凌三山，陆憩五岳”。《横江词》(其六)有“惊波一起三山动，公无渡河归去来”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。”《赠饶阳张司户燧》有“一语已道意，三山期著鞭”。《金门答苏秀才》有“未果三山期，遥欣一丘乐”。《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》有“偶将二公合，复与三山邻”。《与从侄杭州刺史良游天竺寺》有“三山动逸兴，五马同遨游”。《题嵩山逸人元丹丘山居》有“三山旷幽期，四岳聊所托”。《大鹏赋》云:“块视三山”。②山名，在今江苏南京市西南板桥镇西长江滨。因三山并峙，南北相连得名。李白《三山望金陵寄殷淑》有“三山怀谢脁，水淡望长安”。《登金陵凤凰台》有“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”《饯李副使藏用移军广陵序》云:“箫鼓沸而三山动”。
.长安：①即今陕西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路难》(其二)有“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”。《长相思》有“长相思，在长安”。《阳春歌》有“长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风”。《子夜吴歌》(其三)有“长安一片月，万户捣衣声”。《永王东巡歌》(其十一)有“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”。(其十)有“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”《赠崔侍御》有“长安复携手，再顾重千金”。《流夜郎赠辛判官》有“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“大驾还长安，两日忽再中”。《江夏赠韦南陵冰》有“西忆故人不可见，东风吹梦到长安”。《金乡送韦八之西京》有“客自长安来，还归长安去”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“遥望长安日，不见长安人，长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”。《送裴十八图南归嵩山》(其一)有“何处可为别，长安青绮门”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其二)有“春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼”。《送陆判官往琵琶峡》有“长安如梦里，何日是归期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑，不知何处是西天”。《登金陵凤凰台》有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山，回鞭指长安”。《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙，西望长安不见家”。《对酒忆贺监》(其一)有“长安一相见，呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“长安春色归，先入青门道”。《观胡人吹笛》有“却望长安道，空怀恋主情”。另有《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》、《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》、《对酒忆贺监序》云:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余”。②指今江苏南京市。李白《金陵》有“晋朝南渡日，此地旧长安”。
白鹭洲：在今江苏南京市水西门外原长江中，因江水外移，今已为陆地，在江东门附近。李白《登金陵凤凰台》有“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”《宿白鹭洲寄杨江宁》有“朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。”《送殷淑三首》(其二)有“白鹭洲前月，天明送客回。”
