大鹏赋·并序
余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：
南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。
乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。
若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。
然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。
岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。
俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。
《大鹏赋·并序》译文
我过去在江陵拜会过司马承祯，他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方，就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。这篇赋已经在世上流传，社会上经常能看到。但我并不满意这年轻时所写的未成熟的作品，感觉它还没有把宏大畅达的中心真正表现出来，中年就丢弃了它。等读《晋书》，看到阮宣子写的《大鹏赞》，自认为它很粗浅。于是又回想起当年写的《大鹏遇希有鸟赋》来，觉得它和世间流传的旧版本大多不相同。现在又存留手稿本，哪里敢说是传给大家，只是想给子弟们看看罢了。
这赋写道：庄子在漆园发挥他天赋的灵机，口吐不平凡的高论，发出广大旷远的奇言，从齐谐那里收集了非常怪异的事情，谈论北海里的大鱼，我不知道它有几千里长，它的名字叫鲲。鲲化成大鹏，本体就凝结成为浑混的胚胎。在海岛上脱去脊鳍，在天门张开羽毛。迅猛超过流往渤海的春天的河水，急骤胜过朝阳从树梢升起。显赫宇宙之间，高飞超过昆仑。每扇动一次翅膀，烟雾朦胧，沙土飞起，天色都昏暗下来。五岳因它而震动倒塌，百川因为它而冲破堤岸。
在大地上速奔，在太空翱翔，横飞云霄，穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起，向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山，扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向左旋转，一会向右盘旋，顷刻之间消失了身影，眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空，飞经险峻的高山而到达天门。上下俯冲，摇动大海云气，扇动翅膀，传出震雷声声，星斗转移而上天震动，高山摇晃而大海倾翻。发怒，没有什么敢和它搏击；称雄，没有什么敢和它竞争。本来就能想象它的气势和大概的情形。
至于它爪子周围环绕着虹霓，眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋，迅疾倏忽。喷口气，天地四方就会生出云彩；抖动一下羽毛，方圆千里之内就会飞起漫天雪花。从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动强健的翅膀以侧旋，有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物，闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块，五湖在它眼里就是一杯水。它一动就会有神相应，它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓，有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆，仰天看着它发出无奈的长叹。
至于它勇盛的姿态、雄壮的形象，像是一眼望不到边际，掩映着整个银河。向上摩蹭着苍天，向下覆盖着大地。开天的盘古瞪着眼，直愣愣地望着它不知如何是好，羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气势，大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天，如同黑夜降临，一片模糊，什么东西都难以分辨。突然间身体翻飞而回转过来，立刻霞光普照，云雾也消散了。
然后，每过六个月的时间就它到海边歇息一次。忽然间，它高举奋飞，遮蔽了日月的光辉，从天而降时巨大的身形向下垂挂着。在广大无边的原野上休息，有时进入深广的湖水。它迅猛的气势喷射到的地方，大海翻腾奔涌；余风吹过的地方，高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安，海神海若畏惧得一动不敢动。头脑像山一样的巨鳌退避跑开，腾飞在大海上的长鲸往下游飞驰。至于其它的生物，有的把头缩进壳中，有的收缩鬣毛，恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能到这种程度，这大约是大自然所创造的吧。
大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比，让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣？大鹏耻于学苍梧山上的凤凰，去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟，有的早已经被神仙役使，有的长久而顺服地生活在护城河的小水沟中。精卫勤劳地衔着树枝填海，鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声。天鸡在蟠桃树上报晓，三足乌在太阳中发出光辉。它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性，为什么竟这样拘泥地固守常规呢？它们都不如优游自得的这只大鹏，没有任何东西能够和大鹏相比。大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾，每每顺应时宜，调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少，饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏，从容而安逸飞行；倚托南海一带炎热的岛屿，扬扬而自得。
不久，希有鸟看见了大鹏，它对大鹏说：“大鹏你真伟大啊，这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处，我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴，把虚无当成场地。我呼唤你同游，你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求，高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空，而那些斥鷃一类的小鸟，因囿于自己的见识，而徒自对他们发出嘲笑。
《大鹏赋·并序》评析
《大鹏赋》作者以大鹏自况，淋漓尽致地抒发了作者从少年时代以来，一直在心头汹涌澎湃，而且越来越强烈的豪情逸致，读来令人感到极致的痛快。
大鹏这个形象从《庄子·逍遥游》一文脱化而来，它是庄子玄妙之道形象、生动的体现者。大鹏自由自在，彻底摆脱了种种束缚。李白在《大鹏赋》中保持了大鹏的精神内涵，使用文学手段，细描细绘，创造了一个辽阔无垠的艺术境界，塑造了一个博大雄奇的大鹏形象，展现了作者的宽阔胸襟、远大抱负、豪迈气概和热爱自由的个性。
《大鹏赋》是以大鹏在天地间的活动、与大自然的关系、与同类的纠葛来展开故事的。在赋中，他仿佛在迷茫中看见北冥天池中的巨鲲，随着大海的春流，迎着初升的朝阳，化为大鹏，飞起在空中。它一开始振动羽翅，便使五岳为之震荡，百川为之崩奔。接着它便广袤的宇宙中翱翔，时而飞在九天之上，时而潜入九渊之下，那更是“簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾。”只见它“足系虹霓，旨耀日月。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。”它一会儿飞向北荒，一会儿又折向南极。烛龙为它照明，霹雳为它开路。三山五岳在它眼中只是一些小小的泥丸，五湖四海在它眼中只是一些小小的杯盏。古代神话中善钓大鱼的任公子，曾经钓过一条大鱼让全国人吃了一年，见了它也只好甘拜下风。夏朝时候有穷氏之君后羿，曾经射落过九个太阳，见了它也不敢引弓。他们都只有放下钓竿和弓箭，望之兴叹。甚至开天辟地的盘古打开天门一看，也目蹬口呆。至于海神、水伯、巨鳌、长鲸之类，更是纷纷逃避，连看也不敢看了。
作者把大鹏置于浩浩渺渺的天宇背景中，重点写其巨大威猛，任意而行，无所拘束，自由自在的脱俗神采，并以黄鹄、玄凤、斥鷃等俗鸟形象作对比，充分体现了其摆脱现实羁绊，追求自由的理想。大鹏这个形象，正是李白个性和人格的生动再现，也是其精神追求和理想的形象化身。
李白继承与发展的庄子美学，崇尚壮阔无限和纯任自然之美。在《大鹏赋》中，大鹏无处不在，无时不在，无所不能。这种无处不在、无时不在、无所不能的无限与自由之美，正是李白美学思想的体现。这样的无限与自由在现实生活中是不存在的，是一种想入非非。但在艺术世界里，它却能开出绚丽的鲜花。从艺术风格看，《大鹏赋》清雄奔放，是浪漫主义的杰作。全赋语言闳丽，却不艳薄，句式自由而朗畅，在李白“句字麋丽”的大赋中，也算是平易好懂的了。
《大鹏赋》是李白超越有限的精神图腾，他在大鹏的现象中寄寓了自己的自由理想。李白赋中的大鹏出于庄子寓言。大鹏的形象，在庄子文中诞生，在李白赋中完成。从此，大鹏作为一个壮志凌云，博击万里的巨大形象，彪炳于文学史册。但庄子和李白写此形象的目的以及形象的内容却有许多差别。庄子写大鹏的目的，是说其与小小的斥鷃本无高下之分，庄子也未以大鹏自喻；李白则不然，他是以大鹏自比，寄托自己的远大志向。《大鹏赋》继承了庄、屈浪漫主义手法及杨、马、班、张排比铺陈的文风，开始形成李白自己独特的风格。
《大鹏赋·并序》古诗提要及诗中人物地名
古诗提要：
《大鹏赋·并序》是唐朝诗人李白的诗作，出自《李白集校注》。开元十三年(725)李白游江陵，遇著名道士司马承祯。司马承祯夸赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白喜作《大鹏遇希有鸟赋》。赋中以希有鸟比司马承祯，以大鹏自比。此赋太白中年以后加以改写，更名为《大鹏赋》。
此赋作者以大鹏自况，把大鹏置于浩渺的天宇背景中，写其巨大威猛，无所拘束，自由自在的脱俗神采，并以黄鹄等俗鸟形象与之作对比，淋漓尽致地抒发了作者从少年时代以来，一直在心头汹涌澎湃，而且越来越强烈的豪情逸致，充分体现了其摆脱现实羁绊、追求自由的理想。全赋如大江东去，一泻千里，变化万千，恣肆而行，体现出一种豪放飘逸的风格。
此赋以《庄子·逍遥游》中之大鹏形象为基础，以排比夸张铺陈之手法，从各种角度极力描写大鹏的形象：斗转而天动、山摇而海倾的雄伟气势，跨蹑地络周旋天纲的远大志向，不为外物所役旷荡纵适的逍遥精神等等。大鹏是庄子的图鹏，是自由精神的象征，从此赋以及李白其它诗文中可以看出庄子追求自由之精神对李白思想的巨大影响。此赋在艺术上取得巨大成就。
诗中人物地名：
司马承祯：唐代道士。两《唐书》有传。字子微，隐于天台山，自号白云子。武后、中宗朝，频征不起。睿宗时曾应召赴京，辞归。玄宗开元九年(721)遣使迎入京，亲受法箓。十年，辞归，玄宗赋诗以遣之。十五年又召至都，玄宗令承祯于王屋山自选形胜置坛室以居。开元二十三年(735)卒。李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广”。按开元十四年(726)正月张九龄祭南岳衡山时有《登南岳事毕谒司马道士》诗，证知开元十三、四年司马承祯曾南游衡山。李白当于开元十三年(725)在江陵遇见司马承祯。
三山：①传说中的海上三仙山，曰方壶、瀛洲、蓬莱。李白《古风》(北溟有巨鱼)有“仰喷三山雪，横吞百川水”。《怀仙歌》有“巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行”。《登高丘而望远海》有“六鳌骨已霜，三山流安在”。《来日大难》有“海凌三山，陆憩五岳”。《横江词》(其六)有“惊波一起三山动，公无渡河归去来”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。”《赠饶阳张司户燧》有“一语已道意，三山期著鞭”。《金门答苏秀才》有“未果三山期，遥欣一丘乐”。《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》有“偶将二公合，复与三山邻”。《与从侄杭州刺史良游天竺寺》有“三山动逸兴，五马同遨游”。《题嵩山逸人元丹丘山居》有“三山旷幽期，四岳聊所托”。《大鹏赋》云:“块视三山”。②山名，在今江苏南京市西南板桥镇西长江滨。因三山并峙，南北相连得名。李白《三山望金陵寄殷淑》有“三山怀谢脁，水淡望长安”。《登金陵凤凰台》有“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”《饯李副使藏用移军广陵序》云:“箫鼓沸而三山动”。
五湖：①先秦史籍记载吴越地区有五湖，后人说法不一:一说即太湖及其东岸游湖、莫湖、胥湖、贡湖；一说即胥湖、太湖、蠡湖、洮湖、滆湖；一说即长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖；一说即太湖东岸贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、菱湖。从《国语·越语》和《史记·河渠书》看来，五湖最初当指太湖，以后又泛指太湖流域一带所有湖泊。李白《悲歌行》有“范子何曾爱五湖？功成名遂身自退”。《永王东巡歌》(其七)有“王出三江按五湖，楼船跨海次扬都”。《赠韦秘书子春》有“终与安社稷，功成去五湖”。《书情赠蔡舍人雄》有“我纵五湖棹，烟涛恣崩奔”。《留别王司马嵩》有“陶朱虽相越，本有五湖心”。《送王屋山人魏万还王屋》有“烟绵横九疑，漭荡见五湖”。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》有“尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花”。《答王十二寒夜独酌有怀》有“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。《郢门秋怀》有“终当游五湖，濯足沧浪泉”。《越中秋怀》有“不然五湖上，亦可乘扁舟”。《代寿山答孟少府移文书》云:“浮五湖”。《宣城吴录事画赞》云:“澹澹兮申五湖之澄明”。《大鹏赋》云:“杯观五湖”。②泛指湖泊。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“门开九江转，枕下五湖连”。
漆园：在今河南商丘市东北。一说在今山东荷泽市西南。战国庄周尝任漆园吏。李白《赠从弟冽》有“自居漆园北，久别咸阳西”。《大鹏赋》云“发天机于漆园”。