白云歌送刘十六归山
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
《白云歌送刘十六归山》翻译译文及注释
翻译译文一：
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
翻译译文二：
壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。白云处处飞，为着长随你。
长随你，你去楚山隐居。白云也跟随你渡过湘江水。
湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。那里的白云真美丽，你早去早享受。
注释：
⑴刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。⑵楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。⑶湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。⑷女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。⑸堪：能，可以。
《白云歌送刘十六归山》赏析
这是一首送别诗。从诗的内容看，友人刘十六自秦山前往楚山，则送别之地应在长安。
题中“白云”和“归山”二词，总摄全篇，不仅构成整首诗的发展线索，而且对表现和深化主题也颇有帮助。开篇二句先写山中白云，继写白云随君，将山、云、人三者融为一体，构思巧妙。一个“皆”字，见出山中白云之多；一个“长”字，见出人居山中之久；“白云处处长随君”，则云、人相合，自由漂荡，任意东西，其境界之高远超妙、空灵潇洒，几达无以复加的地步。随着这境界的出现，一个高迈脱俗的隐士形象也跃然纸上。
下面三句，借“入楚山”、“渡湘水”点明友人行踪，既与诗题“归山”相应，又不冷落白云，先说“长随君”，继说“云亦随君”，表明无论入山还是渡水，白云都与归人形影不离，从而渲染出一种极和谐的隐逸气氛。接着，诗人由湘水触景生情，突发奇想。屈原《九歌·山鬼》篇有云:“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”意谓山中缠绵多情的女神以女萝(即松萝，植物名)为饰，正在思念远人。这里，诗人借用此意，以“女萝衣”暗示山中可爱、山中宜居，从而自然贴切地引出“白云堪卧君早归”一句。“堪卧”，言外之意是现实混浊不堪留；“君早归”，饱含劝告、督促语意。送人远行而不留恋，可见诗人对“归山”是何等向往，对黑暗的社会又是何等的憎恶！。
这首诗从山中白云写起，又以白云、归山告终，首尾圆合，浑然一体，加上顶真句式(后句开首若干字重复前句末尾若干字)的运用，形成重叠复沓、回环往复的格调，令人一唱三叹、回味无穷。
《白云歌送刘十六归山》鉴赏
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。
胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。
屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。
末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
《白云歌送刘十六归山》古诗提要及诗中人物地名
古诗提要：
《白云歌送刘十六归山》是唐代大诗人李白的作品。此诗当是天宝初年在秦中作。这首诗当为天宝（唐玄宗年号，742--756）初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年（742年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。
此诗直接从白云入手，择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔，写白云随他渡湘水，随他入楚山里，最后祝愿他高卧白云，从白云始，以白云终，以白云形象象征自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕的隐者品格，表达了作者对隐逸生活以及刘十六高洁人格的赞赏之意，隐含了作者与腐败政治的决裂之情。全诗采用歌行体形式，句式上又多用反复、顶真的修辞手法，具有民歌复沓歌咏的风味，加上诗人情真意切，使得整首诗意蕴丰富，诗情摇曳，思想内容和艺术形式达到了和谐统一。
此诗反复吟咏白云，再咏湘水，笔势亦如行云流水，声韵宛转，情致缠绵，蕴含深厚，意境悠远。“白云堪卧”，言外之意是官场不可留。“君早归”，包含嘉许之意。这既是对刘十六的肯定之词，也寄托着诗人的志趣和情怀。
“白云”一词常与隐者相联系。“女萝衣”隐者之服。“楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”朱熹注：“言其被服之芳者，自明其志行之洁。”
《唐宋诗醇》云：“吐语如转丸珠，又如白云卷舒，清风与归。画家逸品。”王琦引方弘静云：此诗“无咏物句，自是天仙语。他人拟象，即是凡辞。”
诗中人物地名：
刘十六：名不详，排行十六。李白《白云歌送刘十六归山》诗，约天宝二载(743)作于长安。
秦山：泛指秦地之山。李白《白云歌送刘十六归山》有“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”。《白云歌送友人》有“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”。
湘水：即今湖南湘江。李白《远别离》有“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”。《白云歌送刘十六归山》有“君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”。《送长沙陈太守二首》(其一)有“湘水回九曲，衡山望五峰。”《白云歌送友人》有“君今还入楚山里，云亦随君渡湘水”。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》(其三)有“刬却君山好，平铺湘江水”。《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》有“日晚湘水绿，孤舟无端倪”。《行路难》(其三)有“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨”。《门有车马客行》有“廓落无所合，流离湘水滨”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“七郡长沙国，南连湘水滨”。
楚山：泛指楚地之山。李白《白云歌送刘十六归山》有“楚山秦山皆白云，白云处处长随君，长随君，君入楚山里”。《流夜郎至西塞驿寄裴隐》有“回峦引群峰，横蹙楚山断”。《白云歌送友人》有“楚山秦山多白云，白云处处长随君。君今还入楚山里，云亦随君渡湘水”。《感寓》(其一)有“吴水深万丈，楚山邈千重”。《拟古》(其十二)有“汉水既殊流，楚山亦此分”。