把酒问月·故人贾淳令予问之
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
把酒问月【注释】
①题下原注：“故人贾淳令予问之。”
②绿烟：指云雾。
③传说月中有白兔捣药。嫦娥，传说为羿妻。羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。
④曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”句用此意。
把酒问月【题解】
诗与《月下独酌》同一意趣。宋本注云：“故人贾淳令余问之。”贾淳其人，事迹不详，想亦为一妙人，问月之事甚妙，自己不问而令太白问之，更妙，遂使太白有此千古妙诗。自古有问天而无问月者。问月之诗，当以此为先。后启东坡、幼安等人问月之诗词无数法门。诗中将月之恒久与人生之短暂形成鲜明的对比，有深邃的宇宙意识，有理趣而无理辞。寻味“皎如飞镜临丹阙”句，此诗作于长安待诏时期，约与《月下独酌》相近。
《把酒问月》译文及注释
翻译译文一：
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
翻译译文二：
停下酒杯问苍天：明月挂在青天上已经多长时间了？人们都不能够登到月亮上，但是月亮却跟人一起行走。
月亮像挂在天空的镜子一样照耀着宫殿，乌云散开月亮的清辉就会洒满人间。我们只是在晚上的时候看到月亮从海上升起，哪里知道其实白天月亮就隐藏在云层中间。
月亮中的白兔年复一年地捣药不停，嫦娥时常孤独一人有谁跟她做伴呢？现在的人们看不到古时候的月亮，但是现在的月亮确实曾经照耀过古人。
古代人、现在人就像流水一样，他们看到的月亮是一模一样的。只是希望端着酒杯高歌的时候，月光能长久地映照着杯中的清酒。
《把酒问月》赏析一
李白写过大量咏月的诗篇，抒发了他对明月的爱戴、向往之情。这首诗却别开生面，以“问月”为题，而且是“把酒”问月。且不说全诗始终围绕着“把酒”和“问月”向前推进，即就诗题来看，已经令人感到新颖而奇特了，难怪清人王夫之击节称赏，谓为“创调”(《唐诗评选》)。
开篇便以倒装语序，突发奇问，造成强烈的气势，接着以“停杯一问”作补充说明，传出浓郁的诗意。两句诗照应诗题，双绾“把酒”和“问月”，以下便从“问月”一面着笔，极写诗人对明月既神往又迷惑的情态？？
“人攀明月不可得”，见出月与人相距之遥远；“月行却与人相随”，又见出月与人关系之亲密；有时候，皎洁的月轮宛如飞腾的明镜照临宫阙，令人感到是那样的亲切可爱；有时候，它却从绿烟般的云雾中穿行而出，散发出清冷的光华，又令人感到是那样的淡雅、清新；一方面，明月夜夜从东海升起，另一方面，它又每日拂晓向西天的云间沉没，这其间的运行如此富有规律，又是那样不可捉摸；更奇妙的是，神话传说月中有白兔、嫦娥，那么白兔经冬历夏、由秋到春地常年捣药究竟是为了什么？嫦娥独居于广寒宫中又与谁人为邻，她会不会感到寂寞？这里，诗人从月与人的关系、月的形象和色彩、月的运行轨迹和月中包含的奥秘几个方面，层层写来，连发数问，语气或缓或强，距离或远或近、色彩或淡或浓、或直写自我感觉，或出以想象之笔，从而将诗人惊奇、疑虑、神往、感叹等一系列情感活动传神地展现出来，极曲折变幻之致。
如果说，以上所写主要是一种浩渺广阔的空间感受的话，那么，“今人”以下四句便更侧重于悠然无尽的时间感受，从中传达出来的，是一种饱含哲理的人生意识。由人的角度来看，“今人不见古时月”，则古人亦难见今时月，今人古人自不能共处同一时空；由月的角度来看，“今月曾经照古人”，则古月亦在照今人，今月古月何尝稍有不同？由变的角度来看，古人今人不断更迭，如流水一去不返；由不变的角度来看，则无论古人、今人还是后人，都能看到同一个明月。既然不变之月如此永恒，而迭变之人生又是这样短暂，那么还是抓住眼前这皎洁之月和杯中之酒，切莫虚度此生！最后两句生发此意，以“唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”点明题旨，既与篇首“停杯”遥遥相对，又使“月光”一线贯穿，构成首尾圆融、通体浑然的妙境，给人以无穷的美感享受。
这首诗清新俊逸，格高调远，将写实与想象熔于一炉，把明月与人生揉为一体，既有形象的画面，又有绵长的思理，虽不乏对人生短暂的感伤，但更多的却是对生活的依恋与热爱，从把酒问月始，直到对月饮酒终，诗人的神态、情感和整个形象不仅鲜明真切，而且具有一种探索、追求的精神。所有这些，从形式到内容都达到了高度的统一，从而构成优美和谐的意境。
《把酒问月》赏析二
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。
紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。
再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。
“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。
今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。
后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。
末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
《把酒问月》古诗提要
《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。
此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，历来为人所激赏。
本诗是诗人绝妙的自我写意。悠悠万世，明月对于人间是一个永久的谜。“问月”把人带入对于宇宙奥秘的神往与探索之境。本诗月与酒交叉描写，将人与月反复对照，又穿插着景物描绘和神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，也刻画了一个孤高出尘的诗人自我。
此诗作年难定。题下注云：“故人贾淳令予问之”。全诗从停杯问月写起，抒写明月美好永恒，感慨人生短倏，申言明月美酒乃人世间赏心乐事，极言人生当及时行乐，不负明月美酒。全诗以“酒”“月”两字起兴，以“问”字贯串，诗思纵横宇宙天地、古往今来，引出人生思考，深蕴哲理。句式回环，音节谐美，尤显太白“于古今为创调”(王夫之《唐诗评选》)之特色。“今人不见古时月，今月曾经照古人”两句，尤脍炙人口，极回文句法之美，奇情异想，后人多摹写之。
丹阙：赤色的宫门，代指宫廷。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙”。《邯郸才人嫁为厮养卒妇》有“妾本丛台女，扬蛾入丹阙”。《把酒问月》有“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”。
