远别离作品原文
远别离
李白
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
远别离题解赏析
【赏析】
传说上古时代，帝尧将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，舜南巡狩，死于苍梧之野，葬在江南的九疑山。二妃因为追踪舜帝，弱于湘水。于是，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。那湘竹上面的斑斑点点，成为二妃远望苍梧，临江恸哭的泪痕。她们隔着湘水，朝朝暮暮地遥望远处不可企及的九疑山，默默无言地翘盼着舜帝的归来。那绵绵长恨啊，没有尽期！那生离死别之苦，动人魂魄！
为什么历代文人以此传说为题材的作品那么多？就因为它撼人的悲剧力量。李白的《远别离》一诗也是采用比兴的手法，借这则悲剧故事，借舜与二妃的生离死别，抒发内心的苦闷与感慨。
天宝中，唐玄宗耽于声色，贪图享乐，荒于政事。致使朝廷昏暗、危机四伏。特别是北方的安禄山正准备发动叛乱。李白素有济苍生、安社稷的理想，对国家命运自然焦虑万分。一种大厦将倾国将亡的预感涌上了李白的心头。他十分忧虑和伤感，因而借舜与二妃的生离死别之苦，传达出国将不国、去国离君的哀痛。故此诗当作于唐玄宗天宝十二载(753)目睹安禄山反叛之迹后离开幽燕之地而南归时。
对此，萧士赟《分类补注李太白诗》曰：“此篇前辈咸以为上元间李辅国张后矫制迁上皇于西内时，太白有感而作，余曰非也。此诗大意谓无借人国柄，借人国柄，则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子，其祸有必至之势。诗之作，其在天宝之末乎。按唐史《高力士传》曰：天宝中，帝尝曰：朕春秋高，朝廷细务问宰相，蕃夷不龚付诸将，宁不暇耶？又尝斋大同殿，力士侍。帝曰：‘海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付林甫若何？’力士对曰：‘天下大柄不可假人，威权既振，谁敢议者！’自是国权率归于林甫国忠，兵权卒归于禄山舒翰。太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志，所谓皇英之事，特借之以隐喻耳。曰‘日’、曰‘皇穹’，比其君也。曰‘云’，比其臣也。‘日惨惨兮云冥冥’，喻君昏于上，而权臣障蔽于下也。‘猩猩啼烟鬼啸雨’，极小人之形容而政乱之甚也。‘尧舜当之亦禅禹’而下，乃太白所欲言之事，权归臣下，祸必致此。诗意切直著明，流出胸臆，非识时忧世之士，存怀君忠国之心者，其孰能兴于此哉！”
而王世懋《艺圃撷余》则认为：“其太白晚年之作邪？先是肃宗即位灵武，玄宗不得已称上皇，迎归大内，又为李辅国劫而幽之，太白忧愤而作此诗。因今度古，将谓尧舜事亦有可疑。曰‘尧舜禅禹’，罪肃宗也。曰‘龙鱼’、‘鼠虎’，诛辅国也。故隐其词，托兴英皇，而以《远别离》名篇。然‘幽囚’、‘野死’，则已露本相矣。”
沈德潜《说诗邵语》卷下亦曰：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。李白《远别离》本咏英、皇，而借以咎肃宗之不振、李辅国之擅权。”其《唐诗别裁》又曰：“玄宗禅位于肃宗，宦者李辅国谓上皇居兴庆宫交通外人，将不利于陛下，于是徙上皇于西内，怏快不逾时而崩，诗盖指此也。太白失位之人，虽言何补，故托吊古以致讽焉。”
陈沆《诗比兴笺》亦曰：“此篇或以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作，或以为明皇内任林甫、外宠禄山而作，皆未详绎篇首英皇二女之兴，篇末帝子湘竹之泪托兴何指也。本此以绎全诗，其西京初陷、马嵬赐死时作乎。‘海水直下万里深，谁人不言此离苦。’言天上人间永诀也。‘我纵’以下，乃追痛祸乱之原，方其伏而未发，忠臣志士，结舌吞声，人人知之而不敢言，一旦祸起不测，天地易位，‘六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死’，‘君失权兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎’之谓也。‘或云’以下乃仓皇西幸，传闻不一之词，故有‘幽囚’‘野死’之议。‘帝子’以下，乃又反复流连以哀痛之。始以一女子而擅天下之权，其卒以万乘而不能庇其所爱，霓裳鼙鼓之惊，斜谷淋铃之曲，徒为万世炯戒焉。痛何如哉！‘苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭’，‘天长地久终有尽，此恨绵绵无绝期’也。故《长恨歌》千言，不及《远别离》一曲。”
鉴此，詹锳《李白诗文系年》云：“按此诗已入选《河岳英灵集》，当是天宝十二载以前所作，王世懋、奚禄诒、沈德潜、陈沆、徐嘉瑞诸家之说皆非也。”笔者以为詹说较妥。
诗篇起首六句“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？”提炼出古代传说，抒写强烈的情感，点明“离苦”。“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”二句，着力渲染浓郁的悲剧气氛、凄厉的环境氛围，既是对古代传说的描写，又是当时黑暗社会现实的真实写照。亦古亦今，扑朔迷离，境界深邃。“我纵言之将何补？”一句反句，把读者立即拉到现实中来。“皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒”，不正是诗人预感到的安禄山即将叛乱的先兆么？接着，诗人借用典故，说明了造成别离之苦、绵绵长恨的原因：“尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。”国君失去了贤臣，是龙也会变成鱼；大权旁落到奸臣手里，是鼠也会变成虎。到那时，尧被囚禁、舜野死的悲剧又要重演了。诗人从君主失权的危害着笔，实在是暗示唐玄宗大权归于奸臣、国家将乱的严重事实。最后，诗人仍然归结到神话传说：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”言找不到舜帝的孤坟，言二妃在绿云似的竹林中恸哭，言二妃血泪洒遍潇湘浦，言二妃随风和波浪远去，言二妃永恒的怅望，言不可磨灭的血泪斑斑的湘妃竹，使全诗的悲剧意味更加浓厚。而二妃与舜的生离死别之苦，正像诗人不能见用于朝廷，不得不去国离都的悲苦心情一样。
这首诗的浪漫主义气息很是突出。诗人熔神话传说与现实社会于一炉。情哀景悲，境界深邃，具有很强的艺术魅力真可谓是一出感人肺腑的悲剧。刘辰翁曾赞曰：“参差屈曲，幽人鬼语，而动荡自然，无长吉之苦。”(胡震亨《李诗通》引)李东阳《李诗选》亦评曰：“古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。乐府长短句，初无定数，最难调叠，然亦有自然音，如太白《远别离》，子美《桃竹杖》，皆极其操纵，曷尝按古人声调，而自和顺委曲。”