日出入行作品原文
日出入行
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉?
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊?
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波?
鲁阳何德，驻景挥戈?
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
日出入行赏析
【赏析】
明代胡震亨《李诗通》评论此诗云：“汉郊祀歌《日出入》，言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙，仙而升天。此反其意，言人安能如日月不息？
不当违天矫诬，贵放心自然，与溟涬同科也。”点出了李白此诗继承汉乐府《日出入》旧题，反其意而出新旨，开拓深化旧题的特色。文学的继承、创新有正有反，《日出入行》是从反面承继乐府旧题的诗篇之一。
乐府旧题《日出入》：
日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。洎如四海之地，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下!
从中不难看出旧题作者对生命价值的追求，想在当世尽情享受，幻想羽化登仙，“独乐六龙”。在永恒的大自然面前，深感人世渺小短暂，一种对生命永恒追求寄托在“六龙升天”的冥想游仙之中。把人的生命与天地宇宙对峙起来，认为“春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬”。李白的《日出入行》则套用旧题，在立意和内容上与之完全颠倒，诗人歌唱的是人与天地共生，我与万物合一的新的人生价值追求，把对人生追求寄托在生生不息、永恒无限的宇宙天地之间，对生命价值观的追求，通过“人与天地参”的融合，达到了与万物相契。因此，诗人认为人生应该象“草不谢荣于春风，落木不怨落于秋天”一样，一切任从自然。
李白深受道家思想的浸淫，《日出入行》正是道家任从自然人生观在李白心灵中的艺术再现。李白借用神话传说展开他想象的翅膀，抒发他壮大恣肆、吞吐宇宙、挥斥八荒，与自然合而为一的宇宙心灵，他否定宇宙天地间有主宰，他发出了“六龙所舍安在哉？”“谁挥鞭策驱四运？”等一系列的质疑，以屈原《天问》式的大胆探索精神，诘问、反问所谓的“主宰神”－－羲和、鲁阳，表现出信奉自然，不信神灵的朴素唯物思想，指出“万物兴歇皆自然”这一人生价值观。诗人在抨击完羲和、鲁阳之后，唱出了“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”的人生主题，气势磅礴，表现出诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象，构成了李白式的胸襟!
全诗述事、抒情、说理相结合，又借用神话传说，句式长短错落，反复用质诘句，诗情波澜起伏，表达了深邃的哲理，富有论辩性和战斗性，表现了李白的宇宙观和人生观。