永王东巡歌·其二、其十一作品原文
永王东巡歌·其二、其十一
【其二】
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。
【其十一】
试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
永王东巡歌·其二、其十一赏析
【赏析】
天宝十四载(755)十一月，安史之乱爆发，翌年长安陷落，唐玄宗逃往蜀中，途中诏命第十六子永王李璘为四道节度采访使兼江陵大都督。九月，李璘至江陵(今属湖北省)召募将士数万，十二月引师沿长江东下，行次寻阳(今江西九江)，闻知李白在庐山屏风叠隐居，三征李白下山入幕。李白深怀报国平叛热情，经踌躇再三，毅然随永王东巡。《永王东巡歌十一首》即在至德二年(757)正月入幕后所作。十一首诗中，既有对永王“救河南地”的歌颂，又有对行军方略的呈献，更有大展鸿图，建功立业的殷切抱负。此选二首均为自期宏图之作。
其二一首，前两句“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”，写洛阳陷落、吏民南奔。“三川”指黄河、洛河、伊河，泛指洛阳一带。“北虏”蔑指安史叛军，末句“胡沙”意同。“乱如麻”，写出敌人之猖狂、局势之纷乱。“永嘉”，晋怀帝年号。晋永嘉五年(311)，匈奴刘曜攻陷洛阳，中原人纷纷南奔。而安史之乱又重演了永嘉悲剧。在这社稷苍生危亡之秋，有志之士理应挺身而出挽救时局啊!诗的后二句“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”以假设之辞，抒发自己的一腔建功立业抱负。谢安，字安石，原来隐居东山，后出山做宰相，在淝水之战中以少胜多破苻坚百万之众，使东晋转危为安。李白诗中常以谢安自喻，如“东山高卧时起来，大济苍生未应晚”(《梁园吟》)。此处以谢安自负，表达自己能在谈笑间克敌靖乱的信心。短短四句，诗人将叛军的猖獗、百姓的南奔、永王的出师、自己的抱负，一一形诸笔端，展示了时代的风云图卷。
其十一一首，诗人以毛遂自荐的姿态，表现出风仪荦荦的豪迈形象。“试借君王玉马鞭”，发端起势，声吻毕现。“君王”指皇帝。“玉马鞭”代喻指挥权。次句“指挥戎虏坐琼筵。”把遍地流血的残酷战争诗意化、传奇化，奇想玉马鞭一挥，叛军纷纷丢盔弃甲而降。琼筵之上，谈笑之间，化干戈为玉帛，真正是“谈笑静胡沙”。后二句“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”，以“南风”譬喻永王之师，“胡尘”譬喻安史叛军”。“南风”在古人心目中是吉祥之风，相传舜作五弦琴以歌南风，曰：“南风之薰(温和)兮，可以解吾民之愠(怨恨)兮”，此处用以歌颂永王平叛，重振乾坤，十分贴切，何况永王之师正在东南，贴切方向。一个“扫”字，以极端藐视的神情写出叛军的不堪一击。“静”字反映出平定叛军、天下宁静之景。末句点明平叛的目的，亦是诗人的心愿。在靖难戡乱之后西到长安皇帝身边，交还“玉马鞭。”也许此句似晓谕永王，以劝他完成东巡平乱重任后，西入长安，释甲还权。诗人把此句置于组诗之末，抑或有深意欤？
过去有人视《永王东巡歌十一首》为李白附逆罪证，认为李白的这首组歌颂叛逆之歌。其实细绎诗意，结合诗人入幕动机，完全可证诗人平叛抗敌之心。正如《蔡宽夫诗话》所说：“太白岂从人为乱者哉!盖其学本出纵横，以气侠自任，当中原扰攘之时，欲藉之以立奇功，故《东巡歌》有‘但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙’之句。其卒章云：‘南风一扫胡尘静，西入长安到日边’，可见其志矣。”这是完全正确的。但诗人的一腔报国热血换来的是一场大悲剧。李璘因不听肃宗之令，兵败被杀，李白以“附逆”之罪长流夜郎(今贵州桐梓县一带)。但《永王东巡歌十一首》记录着李白报国平叛的壮志和理想，千秋万代向后人昭示着诗人的耿耿忠心!