独坐敬亭山作品原文
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌()，只有敬亭山。
【注释】
(1)敬亭山：原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。山上有拥翠亭，系李白独坐题诗处。此处碧山千层，青翠欲滴，敬亭风光，拥落身前，故名拥翠亭。
(2)尽：没有了、消失了。
(3)孤云：语本陶渊明《咏贫士诗》“孤云独无依”的句子。独去闲：独自闲，形容孤云一片飘然远去。
(4)厌：满足。
独坐敬亭山题解赏析
【题解】
这首诗作于李白五十三岁之时。唐玄宗天宝十二载(753)秋，李白第一次游历宣城的敬亭山，离开长安后十年只身漂泊的生活，让诗人常感孤独，独坐敬亭山的拥翠峰，诗人触最生情，写有此诗。这首五言绝句，以区区二十言写诗人只身独游敬亭山的感悟，字面上看似是表达诗人对敬亭山孤云闲游的欣赏，透过字面，读者却可以深窥到诗人对自己生命历程中孤独跋涉的感慨。
【赏析】
从唐玄宗天宝十二载(753)秋天到唐代宗宝应元年(762)，约十年时间，李白曾七次来宣城游历，并留下了不少千古传唱的诗篇。这首五绝作于天宝十二载(753)秋游宣州时，距他被迫于天宝三载(744)离开长安已有整整十年时间了，十年时间，怀才不遇的抑郁、漂沦无依的孤寂，未曾消混过。带着这种对生命的困惑与孤寂感，诗人独坐敬亭山，在与大自然的对视中寻求心灵的栖居地。
诗人以奇特的想象驱文，让原本无情的山水拥有了对生命的有情体验。在极简短的篇幅里，诗人创设了物我为一的大境界，让人与自然进行有关生命命题的对话，诗歌意境极为高远，诗歌的主题极为深刻。
一、二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，写诗人独自静坐敬亭山的拥翠峰，在空寂寥廓的山间林际，仰观群鸟直入云香不见了踪迹，山间一片孤云悠然独去，低首只见自己无人相伴、闲坐山间的身影。鸟尽云间，孤云独去，这个世界摒弃了所有的喧器，“尽”字写既无鸟迹更无鸟鸣的无声世界，“闲”字写既无鸟伴更无人陪的寂寞心灵，诗人置身一个无人无声的空阔空间，愈发觉得自己内心的孤独与独立于天地间的渺小。“高”字拓展诗歌创造的画面向上向高的空间感，诗人堕入尘世的心灵追随众鸟高入云间，寻找更高处的心灵的一个栖息地；“去”字拓展诗歌创造的画面向前向远的空间感，诗人陷入逼仄空间的心灵循着孤云远去的方向伸展，寻找更远处的心灵的一个栖居地。品读这短短十言，竟知言言传神，鸟尽云去，只把一个心灵孤独的诗人，留在这远离喧器、天地也寂寞的山间，李白炉火纯青的炼字功夫，由此可见一斑。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”，写诗人独坐拥翠峰，与敬亭山作无言的对视，而“相看”一词，写意形象，一山与一人，却好似两个心有共鸣的知音，默默以对，深情相望。“两不厌”，即彼此对望怎么望也望不够，厌是满足的意思。“不厌”之词语含丰富，是因为共同的际遇，抑或是因为心灵的某种契合，我们不得而知。“两”字与“相”字同义连现，强化了诗人与敬亭山不可分离的亲密形象。“只有”二字则表达了诗人欣逢知音的强烈喜悦，鸟飞云去带来的寂寥之惑此时已不足挂齿，诗人颇有“人生得一知己足矣”的况味。别有意蕴的是，敬亭山的含情脉脉，愈发衬托出山外那个众鸟喧器的世界的“无情”，诗人在结句就这样不动声色地透露了自己俗世遇冷，横遭寂寞之袭的苦闷之情。
诗人独坐敬亭山，观山望景，然而笔下不涉山之形，不及水之态，只写诗人对敬亭山“看不厌”的款款情深，是因为诗人不过是借山水之灵浇自己心中之块垒，敬亭山的无言之景，经诗人妙笔点化，成为诗人心曲的最佳聆听者。然而正是这一笔点化，以山水有情衬托出人之无情，诗人内心深处的孤独之情唯有无言的山水可解。已过知天命之年的诗人，回顾人生来路，被人世间艰难的跋涉之途所难，被人世间深重的孤独所惑，敬亭山的无言世界毫无怨言的包容了这一切，并以深情地对望表达了对诗人的理解与喜爱。全诗以景语表情语，诚如王夫之所说，是“(情与景)神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”(《夕堂永日绪论内编》)。