战城南原文
战城南
李白
去年战，桑干源；今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。
秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
战城南赏析
李白的《战城南》是一道反战的煌煌檄文，一篇人道主义的宣言书，它不仅针砭时事，谴责天宝年间唐玄宗轻启边衅，好大喜功，残民以逞，而且对秦汉以来汉、胡间的战争作了全面回顾与清算。
《战城南》是乐府旧题，乐府以叙事为主，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。本诗具有明显的叙事成分，没有特定的主人公；要说有，也只是汉、胡双方千百万士卒，他们只是战争的工具与牺牲品，而非战争主导。战争主导是双方利益的争夺，少数野心家权势欲的恶性发作，才造成边境一次次、一代代的流血事件。诗从时间与空间两个层面着笔。时间从今年到去年，从秦家到汉家，绵延千年，“烽火燃不息，征战无已时”。空间从“桑干源、葱河道、条支海”到“天山雪”。“万里长征战，三军尽衰老。”作者用近似现代电影的手法作散点拍摄，连续推出一个个惊心动魄的镜头。“野战格斗死，败马号鸣向天悲”，“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”这两幅图景，使人不禁联想起雨果《悲惨世界》描写滑铁卢战后的那个场面，一些描摹欧洲中世纪战争的名画也相仿佛，不知是该说悲惨、悲凉、悲壮还是悲哀？诗的画面是跳跃的，节奏是跳跃的，时间与空间不断地转换、变脸，战鼓与惨叫无休止地伴奏、变调，而这一切最后都化作了神文圣武、名将枭帅们瓜分胜利果实的庆功宴！
从叙事内容看，李白的《战城南》运用客观记录与白描手法，依旧保持民歌风格与汉乐府的质朴风貌。但是，从形式与表现技巧看却是唐音唐调，体现唐人的闳放与瑰美，清新与刚健，深邃与睿智。这可以分三点说。
首先，句法灵动变化，三五七言杂用，甚至有八言九言的，张弛变化，出于自然。诗的结构大开大合，大起大落，凡接榫与转折，联想与跳跃，无不如臂之使手、手之使指，无不意到笔至，灵活自如。比起五言诗的刻板形式，这无疑是一次革命。
其次，唐代流行律体，诗人们擅长对偶，竞奇斗巧，别出心裁。李白不太喜欢偶句，他的天马行空的想象与行云流水的写作风格，不是偶句所能羁勒的，但是，他又往往在长篇的古诗、歌行中夹杂三两偶句，在流变中求工稳，在敧侧中求平衡，于无序中求有序，以造成骈散结合、收纵随心、兴发无端的错落变化。本诗的偶句有三处：“洗兵条支海上波，放马天山雪中草”，奇诡壮美，暗寓讽喻，是最佳唐诗偶句之一；“万里长征战，三军尽衰老。”貌似平淡，实则凝练，可谓字字千钧，有高度的时空穿透力；“士卒涂草莽，将军空尔为？”论者解读为：“牺牲的是广大士兵，他们的鲜血涂红了草野；就是那些指挥作战的将军，也不过奉命行事，空无所获。”或说“士卒作了无谓的牺牲，将军呢，也只能一无所获”。上一句“涂”是个分量很重的字眼，下一句“空”怎么能如此轻描淡写、轻松了事？我以为，此处“空”应作“穷”解。《诗经•小雅•节南山》：“不宜空我师。”《毛传》：“空，穷也。”《汉书•匈奴传》：“兵不空出。”士卒血涂草莽，将军穷兵黩武，不仅是很准确的对偶与对比，而且是义正词严的反诘，是谴责：你们穷兵黩武、使士卒血涂草莽究竟是为了什么呢？而好心的论者却用一个“空”字把他们轻饶了。
再次，相对而言，唐人有更加苍茫的时空观与开阔的历史观。从陈子昂的“前不见古人，后不见来者”（《登幽州台歌》），到李白的“秦家筑城备胡处，汉家（以汉代唐）还有烽火燃”，不局限于一时一地、一朝一代，这是近代所谓的大时空观、大历史观。“以古之视今，犹今之视昔”，人类对于历史与现实的双向互动和同步观照，不仅“思接千载，视通万里”，而且古为今用，深入辟里。结句“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”，典出《六韬》，有人以为是批注语误入正文。实则大谬不然，没有此句警策作全诗总结，还是一首完整的诗吗？对于这句并不费解的话，绝大部分论者不知出于什么原因，往往“为尊者讳”，乃至歌功颂德，大拍马屁。殊不知这个所谓“圣人”便是人君的代称、敬称。有权用兵宣战、开疆拓土的难道是孔子吗？是孟子吗？是老子庄子吗？非也！古代习惯称帝王为圣君、圣上、圣躬、圣明天子，他们的金口玉言为圣口、圣旨、圣命，他们思考与决定为圣虑、圣听、圣断、圣谕。而这些圣人们争地则杀人盈野，争城则杀人盈城，他们才是战争的罪魁祸首。什么叫“不得已”？对于他们来说，只要打出吊民伐罪的旗号，还有什么不得已的呢？
（方牧）