上李邕原文
上李邕
李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
上李邕赏析
这首诗是李白青年时代的作品。李邕在开元七年（719）至九年（721）前后，曾为渝州（今重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时，大概态度不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕十分不悦。史称李邕“颇自矜衒”（《旧唐书•李邕传》），为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持，当然对青年李白平交诸侯的态度及策士般的“大言”产生不满和反感。李白对此不满，因此在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以作对李邕待客倨傲、看不起年轻后辈轻慢行为的回敬。
诗中李白以大鹏自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”“大鹏”是《庄子•逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟可以说是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，胸中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。因此，在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，用它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就将一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象，耸立在读者面前。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这后四句诗，可以说是对李邕直言不讳的批评。“世人”，既指当时的凡夫俗子，当然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”，和后面的“大言”同义，就是不同凡响的言论，也就是李白在后来的《代寿山答孟少府移文书》中说的“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的那一套。崔宗之记初见李白亦有诗云：“分明楚汉事，历历王霸道。”（《赠李十二》）但李白的宏大抱负，常常不为世人所理解，被人当作“大言”来耻笑。尽管如此，李白仍没有料到，李邕这样的名人竟和凡夫俗子一样见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事，反唇相讥：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少！”“宣父”，指孔子，唐太宗贞观十一年，“诏尊孔子为宣父”（《新唐书•礼乐志》）。“丈夫”，对男子尊称，此指李邕。《论语•子罕》中说：“子曰：‘后生可畏。焉知来者之不如今也？’”“后生”，就是年少。孔老夫子尚觉得后生可畏，你李邕能比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕又是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出一般少年锐气。由此可见青年李白傲岸不屈性格之一斑。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，可见青年李白的气识和胆量。以至后人觉得这首诗不合乎常情，竟疑是伪作。明人朱谏在《李诗辨疑》中说：“按李邕于李白为先辈，邕有文名，时流推重……白必不敢以敌体之礼自居，当从后进之列。今玩诗意，如语平交，且辞意浅薄而夸，又非所以谒大官见长者待师儒之礼也。”因此，断定此诗为伪作。这是他完全不了解李白之为人的缘故，他是拿封建社会中一般读书人对名人或长官的态度来衡量李白，故得出了错误的结论。其实，“不屈己、不干人”（《代寿山答孟少府移文书》）、笑傲权贵、平交王侯，正是李太白的真正本色。
值得注意的是，诗中“宣父犹能畏后生”一句，这里李白把孔夫子提出来，作为识拔青年后进的榜样，由此可见孔子和儒家思想在青年李白心中的地位。李白虽然深受老庄道家思想的濡染，但儒家思想，尤其是儒家的积极入世的进取精神和理想主义，在青年李白心中也是占有重要地位的。庄子的自由精神，塑造了李白自由的灵魂，儒家的理想主义，给他插上了理想的翅膀。盛唐诗国的大鹏鸟就要从神州大地上凌空而起，扶摇直上，扬程起飞了，一个百花争艳、百鸟齐翔的诗国盛世即将到来！
（葛景春）