上三峡原文
上三峡
李白
巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。
上三峡赏析
长江三峡是中国历代诗人吟咏的一个焦点，一千个人眼里有一千个三峡。李白的长江与三峡诗不下十首，是最受人瞩目的亮点。
现在长江已经“高峡出平湖”了，三峡成了过去的风景。但是，在历代的志书与缤纷的三峡诗词中，三峡依旧千姿百态，沉淀着几千年的文化积累，体现一个地域历史人文的荟萃与山川风情的秀丽。
一般游览三峡，都作东西向观察，山水连绵，呈平行平面走向，如杜甫的“群山万壑赴荆门”（《咏怀古迹》），李白的“两岸猿声啼不住”（《早发白帝城》），孟郊的“巴江上峡重复重”（《巫山曲》）。而李白这首《上三峡》，却取仰视角兼俯视角，作上下纵览，呈陡面。“巫山夹青天，巴水流若兹。”这简直是从空中航拍，群山嵯峨万状，水天只留一线，一个“夹”字更有雷霆万钧之力，与北魏郦道元《水经注•三峡》：“自三峡七百里中，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”暗合。然而，水天又各有分野。“巴水忽可尽”，“忽”，倏忽，突然。《左传•庄公十一年》：“其亡也忽焉。”巴水如线，倏忽消失，而“青天无到时”，按上下文，“到”也可作“尽”，这一“尽”一“到”的区分，不仅指空间的无边无际，更指人生的道路没有驿站，没有终点。综观李白一生，他自然十分热爱脚下那片土地，但他似乎更充满飞天的幻想与成仙的渴望。他的诗里关于“天”的意象，如“衡山苍苍入紫冥”（《与诸公送陈郎将归衡阳》），“黄河如丝天际来”（《西岳云台歌•送丹丘子》），“却顾失丹壑，仰观临青天”（《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》），“杳杳山外日，茫茫江上天”（《郢门秋怀》），“沸珠跃明月，皎镜涵空天”（《安州应城玉女汤作》），“半壁见海日，空中闻天鸡”（《梦游天姥吟留别》），“客散青天月，山空碧水流”（《谢公亭》）……都与地上的山水相连。“青天”是李白理想的终极目标，而山水则是他漂泊人生的一个个驿站。“安得五彩虹，架天作长桥。仙人如爱我，举手来相招。”（《焦山望寥山》）可是“青天无到时”，唤醒了他的种种不切实际的幻觉，尤其是“上三峡”这一段曲折艰险的历程，使他倍感人生道路的艰难。这次他搭乘的是上行船，逆流而上，重岭叠嶂，激流险滩，举步维艰。天宝十五载（756）安史攻陷两京，李白参加永王璘幕府；不久李璘兵败，他受到连累，流放夜郎，才沿着三峡西上。这一年，李白已经五十八岁了，回想起自己大半生漂泊经历，不就是在两山的夹缝中求生存吗！抚今思昔，万愤忧心，情不自禁地迸发出“巴水忽可尽，青天无到时”的感叹。《太平寰宇记》：“峡州夷陵县有黄牛山。”南朝宋盛弘之《荆州记》云：“南岸重岭迭起，最外高崖间有石，状如人负刀牵牛……此岩既高，加以江湍迂回，虽途经信宿，犹望见之。行者歌曰：‘朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。’”诗后四句即化用当地民谚，既咏实地实景，又抒内心感慨，真是“蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》），“川江行船难于上青天”啊！
所以，《上三峡》不仅是咏川江行船，也是写人生旅程。在人生短暂的旅途中，大部分是走上行路，盘旋迂回，逆水行舟。
（方牧）