望终南山寄紫阁隐者原文
望终南山寄紫阁隐者
李白
出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。
有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。
何当造幽人，灭迹栖绝巘。
望终南山寄紫阁隐者赏析
终南山是秦岭别名，西起甘肃天水，绵延千里，主峰在长安南，高2600余米，紫阁峰亦主峰之一。终南山又名太乙山，是道教名山。王维《终南山》诗：“太乙近天都，连山接海隅”，可见其显赫地理位置与雄伟壮观景象。
李白这首诗写于在长安供奉翰林期间。诗共十句，前六句“望终南山”，后四句“寄紫阁隐者”，终南山与紫阁隐者互为宾主。或说“秀色难为名”是隐，“苍翠日在眼”是逸。山与人同属隐逸者流。
要读懂这首诗的关键，还得到诗外去寻找。据《新唐书•卢藏用传》记载：卢藏用想入朝做官，就隐居在长安附近的终南山，以冀征召，时人称之为随驾隐士。后果被召入仕。司马承祯也尝被召，欲归山，藏用指终南山说：“此中大有佳处。”承祯说：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”这就是成语“终南捷径”之出典。唐代实行科举，考试比较腐败，但还有征辟一途，即朝廷可征召布衣出仕。李白不屑科举考试，天宝元年（742），由于道士吴筠的推荐，唐玄宗特旨任命他为供奉翰林。他当时有诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）李白到了长安，一方面是“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》），在物质上得到极大满足；另一方面又与道士隐者交往，寻求精神的寄托。虽说“天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》），却是个御用文人角色，并未能实现“安社稷，济苍生”的夙志。又有一些馅媚之徒在背后搬弄是非，飞短流长。所以，他心情十分郁闷，写下这首重重矛盾中寻求解脱的诗。
开头两句“出门见南山，引领意无限”，“引领”是遥望，是企盼。在李白眼中，终南山是有灵性的，就像是个红颜知己，或者说简直是他自个儿的化身，秀色天成，苍翠欲滴，飞仙游戏，舒卷自如，淡妆浓抹，顾盼生辉。“日在眼”不就是“相看两不厌”吗？王维笔下的终南山以写实为主，形神兼备；李白心中的终南山则以虚拟为主，出神入化，两者的个性风格与艺术特色可见一斑。王维在终南山有辋川别墅，他是真心归隐，超然物外；而李白则是心向往之，借终南山的秀色喻洁身自好，以表示对权贵的鄙夷与蔑视，一洗胸中腌臜气。“有时白云起，天际自舒卷”，这是最具个性的李白式自画像，潇洒、超脱、傲岸、自由，人与山合二而一了。
“心中与之然，托兴每不浅”，从终南山过渡到紫阁隐者，也是山与人的角色转换。“之”指终南山，“托兴”既是李白对终南山的感兴，也是终南山与李白的兴会。李白的诗虽然如“天马行空，不可羁勒”，终究是传统一脉，重视风雅比兴，关切国运民瘼。他相信“乘风破浪会有时”（《行路难》），“大隐金门是谪仙”（《玉壶吟》）。所以，当安史乱起，他便从庐山下来，参加永王璘的部队，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（李白《永王东巡歌》其二）；从夜郎放还后，又写了一首题作《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还留别金陵崔侍御十九韵》的诗，可见他从未有过真正归隐的打算。结句“何当造幽人，灭迹栖绝巘”，是指功成身退之后找一处栖居地，并非当时就想遁迹山林。《后汉书》：“昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。”“遭时”，即到了一定时机、一定遭际才会这样做，在李白当时不过说说而已。
围城现象生活中屡见不鲜，也是人性的矛盾。李白写这首诗也意欲从长安突围，不久，即使他不想突围，别人也把他赶出来了。可见“成也南山，败也南山”，终南是捷径，也可能是滑铁卢。
如果把诗题改作《望终南山》，截取中间“秀色”两联，足可与祖咏的《终南望馀雪》相媲美：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”都是好诗中的好诗，精品中之精品，绝句中的绝句。
（方牧）