古风其三十四原文
古风（其三十四）
李白
羽檄如流星，虎符合专城。喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。
白日曜紫微，三公运权衡。天地皆得一，澹然四海清。
借问此何为？答言楚征兵。渡泸及五月，将赴云南征。
怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。
泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸。
千去不一回，投躯岂全生？如何舞干戚，一使有苗平。
古风赏析
这首诗是咏天宝十年与十一年（751—752）征伐南诏的史事。天宝十年，剑南节度使鲜于仲通率兵六万征讨南诏，“战泸川，举军没，独仲通挺身免”（《新唐书•杨国忠传》）。翌年朝廷更大举征发丁壮，遣剑南留后李宓率十余万众远征南诏阁罗风，败死西洱河。杨国忠假传捷报，倾二十万人再度兴师……时在752年。大厦将倾，必有征兆，距安史之乱不到三年。
李白这首诗取材于朝廷邸报、官府文书与道路传闻。以南征为线索，诗分两段，前段是因，后段为果。结尾两句是微言大义，不仅总结全篇，而且烛照千秋。开篇“羽檄如流星”写十万火急的征兵文书，羽檄言其迅捷，那些征召者有“专城”（独霸一方）之权，“虎符”（调兵遣将的信物）之凭，雷厉风行压倒一切之势。喧呼救边，群鸟夜鸣则寓百姓离散，社会动荡，生灵涂炭，实为悍将邀功，中枢失策所致。以下“白日”六句，从宏观大背景着眼，补叙缘起。清沈德潜所说“天下清平，自不应有用兵之事”。“白日曜紫微，三公运权衡”，由边将失职，过渡到朝廷失德、失政，却反话正说，语含讥讽，褒贬自见。“借问此何为，答言楚征兵。”这一问一答，极似杜甫“三吏三别”语气，可谓乐府精髓。以上交代征兵扰民之因，已暗寓兵败山倒之果。“渡泸”以下十二句概括叙述此次征南诏的悲惨故事。诸葛亮的《前出师表》也写到南征，“五月渡泸，深入不毛”，为穷山恶水，艰难困苦作了铺垫；而出征的多为“怯卒”（未经训练的壮丁）而非“战士”，不啻驱“困兽”“穷鱼”投畀“猛虎”“奔鲸”，以致“千去不一回”，全军覆没。孟子说“是率兽以食人也”（《孟子•梁惠王上》），李白则说“是率人以饲兽也”，英雄相见略同。作者有意模糊诗的时空界限，采取夹叙夹议的方法，把出师的仓促、民心的怨愤与丧师败绩综合交叉起来写，更显得这是一场儿戏，是一场有预谋的集体屠戮，一次天人怨怒的不义之战。尤其父母临别送行一节，“泣尽继以血，心摧两无声”，比较杜甫《兵车行》而又过之。从新闻角度说，这则关于前线战事的迟到消息，既是时事，又是时评。如果说杜甫的《兵车行》是现场采访，那么李白的《古风》则是新闻述评，一样揪心泣血。“月晕而风，础润而雨”（宋苏洵《辨奸论》），在安史之乱暴风雨前夕，就已经预见到国家大难就要临头了。
战争是与史俱来的怪物，以血与火主宰数千年人类的命运。一方面反映了社会的冲突，另一方面也暴露了人性的局限。每次战争造成的结果，总是文明丘墟，民不聊生。中国人历来重视德化，讲“以德服人”“止戈为武”，《孙子兵法》也主张“不战而屈人之兵”，据《帝王世纪》载，有苗氏不听舜的号令，禹主张征讨，被舜制止，乃明修文德，执干（盾）戚（斧）而舞，三年后有苗终于归服。“如何舞干戚，一使有苗平。”李白引用此典故，也是主张实行王道德化，偃武修文，使四方来归之意。
（方牧）