庐山谣寄卢侍御虚舟原文
庐山谣寄卢侍御虚舟
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心。
谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情。
琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
【注释】
①庐山：在今江西省九江市南。卢虚舟：唐肃宗时任殿中侍御史。谣：歌谣，不合乐的歌。
②“我本”二句：典出《论语·微子》“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而已而，今之从政者殆而！”楚国隐士接舆唱风歌，有规劝孔子不要过问政治之意。
③绿玉杖：仙人用的手仗。
④黄鹤楼：在今湖北武昌。相传古代仙人骑黄鹤过此，因此得名。
⑤“庐山”句：古代人以天上的星宿来划分地上的地区，地上一个区域，都对应天空的某一星座，叫分野。浔阳（今江西九江）为南斗星分野，故说南斗傍。
⑥屏风九叠：庐山五老峰东北有九叠云屏，亦称屏风叠，山峰重叠，状如屏风。
⑦明湖：指鄱阳湖。
⑧金阙：指庐山的金阙岩，又名石门，在庐山北，双石高耸如门。二峰：指香炉峰和双剑峰。
⑨三石梁：指屏风叠左侧的三叠泉，泉水三叠而下，如银河倒挂于石梁（桥）之下。一说古时上面真有三座石桥。
⑩香炉瀑布：庐山西南有香炉峰，形状如香炉，香炉峰下有瀑布。
⑪“白波”句：是说长江到浔阳分为九道，白浪滚滚，犹如雪山在流动。
⑫庐山谣：为庐山所作的歌谣。
⑬石镜：在石镜峰上，有一圆石悬崖；明净如镜，可照出人影。
⑭谢公：指南朝宋诗人谢灵运。
⑮还丹：道家炼丹成水银，又使水银还原成丹，这种丹谓之“还丹”。
⑯琴心三叠：《黄庭内景经·上清章》：“琴心三叠舞胎仙。”琴：和的意思。叠：积的意思。
⑰芙蓉：莲花。玉京：道教传说元始天尊所在的仙境。
⑱汗漫：不着边际。九垓：九天之外。太清：太空。
【译文】
我本来像那个接舆楚狂人，高唱着讽刺歌儿嘲笑孔丘。手中拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，一生喜好到名山胜地遨游。秀美的庐山耸立在南斗旁，峰峦九叠起伏像彩云展开，山色倒映在湖中泛着青光。金阙岩前双峰高耸入云端，三叠泉像银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠影红霞与朝日相互辉映，鸟儿也飞不过吴地广又长。登高远望天地间壮观景象，大江滚滚东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早已盖满青苔。我要早服仙丹去掉人世情，修炼琴心三叠学道会初成。远远看见仙人就在彩云中，手里举着芙蓉花朝拜玉京。先约好和汗漫在九天相见，还邀请卢敖一起遨游太清。
庐山谣寄卢侍御虚舟赏析
【赏析1】
该诗咏叹了庐山的风景。李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）前往浔阳（今江西九江），游览庐山。庐山奇妙的风景使诗人生发了学道成仙的想法，于是他作诗相邀同伴作神仙之游。卢虚舟，范阳（今北京大兴区）人，字幼真，唐肃宗时任殿中侍御史。曾和李白一起游庐山，据说“操持有清廉之誉”。
该诗大致分为四部分。
第一部分是序曲，包括前六句。第一句用了楚狂人的典故，并用其自比。《论语·微子》中有孔子去楚国游说楚王的记载。其时，接舆在他车旁唱“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而”，以此嘲笑孔子迷恋仕途。李白自比楚狂人，流露出归隐的意愿，对政治的前景不抱希望。接下来写了诗人离开黄鹤楼到庐山的行程和原因，颇具神话传说的色彩。后两句流露出诗人归隐的决心，也是他一生游历的形象写照。
第二部分是“庐山”九句，是诗人正面描绘庐山和长江的壮美景色。诗人先写山景鸟瞰，描绘庐山的雄奇。后面四句再从仰视的角度描写庐山的金阙、三石梁、香炉、瀑布等绝景。最后，他另起一笔，总写“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”的全景。该诗文笔迂回有致，层次鲜明，将山的瑰丽和秀美写得十分动人，引人入胜。
第三部分为“登高”的八句，分为两个层次。第一层是前四句，诗人用鸟瞰的姿态描绘长江的雄壮气势。九道指长江到浔阳间的九条支流。雪山是对堆叠如山的汹涌白波的形容。第二层是“好为”四句。诗人借用谢灵运的故事，抒发了求仙访道的归隐之心。传说庐山东部有一圆石悬岩，明净得能照人形，所以叫石镜。谢公指南朝宋谢灵运，曾到彭蠡湖口登庐山，《谢康乐集·入彭蠡湖口》记有“攀崖照石镜”的诗句。世事变化，石镜虽然依旧，但谢公走过的地方如今已被青苔覆没。人生如梦，李白心里很矛盾，便产生了归隐的想法，希望通过求仙问道来超脱现实。
第四部分是“早服”六句。诗人想象自己到了向往的仙境，还邀请朋友一同游览。“还丹”指道家服后能“白日升天”的仙丹。“琴心三叠”指修炼很深的道家能达到的心和神悦的境界。“早服”是诗人希望自己能早一点服用仙丹，得道成仙，能“遥见仙人”，到那“朝玉京”的神仙世界，摆脱现实纷扰。《淮南子·道应训》中记载卢敖游北海时遇一怪仙，想与他同游，怪仙笑着说“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻”后便“遂入云中”。汗漫指不可知，是对神的比喻，九垓即九天，卢敖指卢虚舟。该诗中，李白反复以怪仙自比，并想邀卢一起作神仙之游。
该诗给人以雄壮、奇丽的美感，富有想象力，境界高远。
【赏析2】
李白因受永王磷事件的牵累，长流夜郎，后遇赦而还。这首诗是作者遇赦后由江夏来庐山时所作，重游庐山，感慨万千，遂情不自禁写下此诗。诗人写庐山的秀丽雄伟，写不满现实、高蹈出世的心情，暗寓对朝政的失望，表达隐逸出世的思想。这首诗的艺术境界很高，诗的感情豪迈开朗，透着一种震撼山岳的气概。想象丰富，音节清亮，给人以雄奇的美感享受。
【诗人名片】
李白（约701～762），祖籍陇西成纪（今甘肃天水），字太白，号青莲居士，自认为与唐朝皇室同宗。隋朝末年随先祖流落西域，生于中亚碎叶。五岁时，父亲将其带到蜀地，年少时在蜀地求学。他二十五岁时离开蜀地漫游，结交朋友，干谒社会名流。这期间曾去长安求官，却没有成功。天宝初年，通过玉真公主的推荐，被诏入京，担任翰林。但不久便因遭诬陷而离开京城，四处漂泊。安史之乱后，他做了永王的幕僚。后来永王因反叛被肃宗所杀，李白受到牵连，被流放到夜郎。虽中途获得赦免，但不久就因病去世了。
