象声原文
象声
蒋士铨
帷五尺广七尺长，其高六尺角四方。
植竿为柱布作墙，周遭着地无隙窗。
一人外立一中藏，藏者屏息立者神扬扬。
呼客围坐钱入囊，各各侧耳头低昂。
帷中隐隐发虚籁，正如萍末风起才悠扬。
须臾音响递变灭，人物鸟兽之声一一来相将。
儿女喁喁昵衾枕，主客剌剌喧壶觞。
乡邻诟置杂鸡狗，市肆嘲谑兼驰骧。
方言竞作各问答，众口嘈聒无碍妨。
语入妙时却停止，事当急处偏回翔。
众心未厌钱乱掷，残局请终势更张。
雷轰炮击陆浑火，万人惊喊举国皆奔狂。
此时听者股栗欲伏地，不知帷中一人摇唇鼓掌吐吞击拍闲耶忙？
可怜绕帷之客用耳不用目，途说道听亡何乡。
颠风忽缩土囊口，寂然六幕垂苍苍。
反舌无声笑耳食，巧言惑众真如簧。
象声赏析
这首诗是乾隆二十五年（1760）作者任翰林院编修时所作《京师乐府词十六首》之一，描述民间象声艺术。
“象声”，即口技，因常隔壁表演，也称隔壁戏，是传统杂技节目之一。清李声振《百戏竹枝词·春宫·序》云：“俗名象声，以青绫围，隐声其中，以口作多人的嘈杂，或像百物声，无不逼真，亦一绝也。”这首《象声》诗，即绘声绘色地再现了清代口技表演艺术的风姿。
象声的表演道具和场所极为简易。五尺宽、七尺长的帷布，围成一个高六尺的长方形。插竹为柱，围布作墙，四周的布墙一直垂到地面。布墙上没有窗户，也没有空隙。整个布置简单，却颇有几分神秘气氛。
象声的表演方式相当奇特。一人站在布墙外，神情自若，意态扬扬；另一人隐藏在布墙内，寂不作声，呼吸仿佛也暂停。布墙外的人收齐了戏钱，招呼听众们围坐在长方形的布墙周围。听众们探头侧耳，全神贯注，静候表演开始。
象声表演，纯以声音描绘形象，作者以传神的妙笔，将精彩纷呈的表演艺术历历展现在眼前。表演开始，只听到布帷中隐隐发出微微风声，仿佛产生于青萍之末。不一会儿，风声停歇，随之而起的人声、鸟声、兽声，有时像衾枕间窃窃私语，儿女情长；有时像酒席上宾主举杯劝酒，人声喧嚷；有时像乡邻间吵闹骂街，鸡狗不宁；有时像市井上百马奔驰，喧闹繁杂，市人嬉笑嘲嘘，操各种方言，你问我答，人声嘈杂，但话语仍清晰可辨。正当妙语四起时，口技声戛然而止；说到紧要关头时，突然回旋绕圈，使人丈二和尚摸不着头脑。原来，这是演员在故意卖弄关子。听众哗然，纷纷掷钱，要求再演。演员改弦更张，一时雷鸣声、炮击声，轰隆隆，呼喇喇，震耳欲聋，仿佛是陆浑（故城在今河南嵩县东北）大火，万人惊喊，全城人狂奔乱跑。原来，这是帷中演员摇唇吐吞，击节鼓掌，不亦乐乎地表演着口技！声响到达高潮时，突然寂灭，只剩下布帷低垂。听众也如噩梦初醒，从惊异中恢复过来。
如果说，精湛的象声艺术，经过这摹声摹色的直接描绘，已得到淋漓尽致的展示，给人身历其境的真实感，通过听众如醉如痴、如惊如恐的神态举止的间接描叙，更令人信服地展现出它非凡的艺术魅力。正当听众全神贯注地沉浸在象声创造的艺术境界之中时，表演突然中止，他们岂肯罢休？于是将手中的铜钱雨珠般地飞掷场中。这种狂势的场面，反映听众对象声表演的激赏，是象声艺术的成功所在。而当演员模仿陆浑失火的情势时，听众双腿乱颤，惊惶伏地的狼狈相，又是象声艺术形象逼真、效果强烈的体现。
作者对象声艺术的赞赏别出心裁而又意味深长。他没有径直地献上几句炽热的赞美词，只是淡淡地表白这些确是亲身经历而并非出于传闻。传闻是靠不住的。古代曾对《礼记·月令》所云“仲夏之月，反舌无声”中的“反舌”产生歧解。郑玄注云：“反舌，百舌鸟。”而《太平御览》卷九二三引《风土记》云：“麋信难曰：案《纬书》，反舌，虾蟆也。……则郑君得过乎。乔凤答曰：虾蟆五月中始得水，当聒人耳，何云无声？是知虾蟆非反舌鸟。”明明仲夏（农历五月）时分，百舌鸟不再鸣叫，却听信传闻，认为是正当聒噪人耳的虾蟆停止乱叫。这种人轻信传闻，十分可笑。但亲见亲闻象声演员凭借美妙如笙中之簧的巧伪声音，能迷惑这么多人的事实，就不能不对象声的艺术效果和艺术魅力深信不疑。在这平平的表达中，人们不难体会到深藏其间的极度赞赏之情。
但作者的笔致并不肯就事论事地停留在象声艺术本身，他似乎还有一种深广的意蕴要宣泄。他可怜那些只用耳朵听不用眼睛看的人们，可怜那些只相信来自世上并不存在的“亡何乡”的道听途说，因而被巧言所迷惑的人们。谁又能说，这仅仅是针对那些痴迷的听众，而没有包含某种对于盲目轻信传闻的批评和对于巧言惑众的愤慨，因而具有更深更广的社会意义呢？
王昶《蒲褐山房诗话》谓蒋士铨诗“诸体皆工，然古诗胜于近体，七言胜于五言，苍苍莽莽，不主故常”。这首七古笔力坚劲，句式多变。全诗以七言为主，杂以九言（如“万人惊喊举国皆奔狂”）、十一言（如“可怜绕帷之客用耳不用目”），最多的竟达十七言（“不知帷中一人摇唇鼓掌吐吞击拍闲耶忙”），极尽参差错综之致。节奏的急迫徐缓，语调的激昂舒展，与象声演出的气氛转换和听众的情绪变化相契合。尚溶云：“苕生（蒋士铨字）诗有不可及者八：才大而奇，情深而正，学博而醇，识高而老，气豪而真，力锐而厚，格变而隐，词切而坚。”以此诗观之，信然。
（吉明周）
【作者】
蒋士铨（1725－1785），字心馀，又字苕生，号藏园，江西铅山人。乾隆二十二年（1757）进士，官翰林院编修。后主讲绍兴蕺山书院。其诗初爱李义山，后学杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚，长于七言。与袁枚、赵翼并称为“江右三大家”。亦好戏剧，著有杂剧、传奇十六种。有《忠雅堂集》。