题李凝幽居原文
题李凝幽居
贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
【译文】
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
题李凝幽居赏析
【赏析1】
贾岛便是以这首诗中的“敲”字闻名于世的苦吟诗人，这首诗则以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是写了诗人走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，变得别具韵致。
首联以精炼的笔触，描写了“幽居”周围的环境。诗人先写“幽居”周围邻居极少，人迹罕至；通向“幽居”的小路野草丛生。这些描写，都突出了一个“幽”字。诗人淡淡两笔，就再现了“幽居”的神髓，暗示出李凝的隐士身份。
颔联写诗人月夜访友，来到门前。这一联是历来为世人所传诵的名句。据说有一天，贾岛骑在驴子上，忽然想出这一联，自以为得意。然而到底是用“推”字还是用“敲”字，他犹豫不决，于是在驴背上苦思冥想，还手舞足蹈。这时，京兆尹韩愈的仪仗队走了过来，贾岛忘了回避，撞了上去，被卫兵们抓住押到韩愈面前。韩愈得知情由后，不仅没有责怪他，反而代他思索，最后认为“作敲字佳矣”。为什么敲比推好呢？因为既是夜间，怎知“鸟宿池边树”呢？有了“敲”字，才更合情合理。何况用一个“敲”字，以喧衬寂，以动形静，更显寂静。而“幽居”之“幽”，也得到了进一步表现。
颈联写诗人所见之景，续足“幽”字。“桥”承“池”字，“野”承“荒”字。“荒园”内一片“野色”，月下“过桥”，桥将“野色”“分”向两边。晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。
尾联作后约之言。所谓“不负言”，应该是省略了二人夜谈的内容，因此显得余意不尽。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出主旨。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界。本诗语言质朴，韵味醇厚。
【赏析2】
这首诗的知名度也许并不是特别高，但“推敲”这个故事却是流传甚广，“鸟宿池边树，僧敲月下门”也是历来传诵的名句。纵观全诗，其诗眼就是一个“幽”字。虽仅为八句，细细品味之下，却可分为景幽、情幽、心幽三个层次。
景幽。作者去走访自己的友人李凝，首联描绘了其居所的环境特点：园子已经荒芜，只有一条杂草丛生的小径通向其中，附近并无人家居住，只有李凝在此闲散度日。简单的两句诗突出了隐士所居之所的荒凉僻静，远离尘嚣。也可看出主人对世事的无所用心。关于颔联两句有一段文坛佳话：据说是有一天，贾岛骑在驴子上忽然想出的，自以为得意，然作“推”抑或是作“敲”，颇费踌躇，于是在驴背上苦苦思虑，还不断用手作推敲之势。不知不觉中竟然撞到了京兆尹韩愈的仪仗队，随被押至韩愈面前。韩愈得知情由后，不仅没有责怪他，反而代他思索，最后认为“作敲字佳矣”。贾岛由此得到韩愈的赏识，两人做起了朋友。为什么“敲”比“推”好呢？因为是夜间，怎能知道“鸟宿池边树”呢？想必是敲门声惊醒了宿鸟，鸟儿受惊后飞离鸟窝，发现并无异样后又复归巢中。这样来理解合乎情理。而且万籁俱静之中，回荡着清脆的敲门声，更衬托出环境之幽静，与“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。贾岛曾经做过和尚，因此此处的“僧”即是指自己。颈联两句的理解历来有争议，若理解为写诗人归去途中路上所见美景，则与尾联的道别语无法承接，因此，理解为诗人推门入园后所见似乎更合情理：月色如水，园内仍是一片荒凉，一条小桥平分野色；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动，是云是石，亦真亦幻，迷离清寂，别有一番幽情。
情幽。在一个清寂的夜晚，作者特意去郊外寻访一位友人，有访隐士之情；寻访的过程，作者以诗人特有的敏锐和感性，细细体尝着这恬淡幽静的自然之美，愉悦之中感受到了悠然自得的情趣。诗中并无直接言情之语，然情因景生，景以情合，二者相互渗透融合，便产生了意蕴深远的意境。
心幽。心幽是指在景幽和情幽的基础上，从精神上产生了对隐逸生活的向往。诗的最后两句既是表达此意：我暂时离开这里，但不久还要回来，要按照我们的约期共同归隐，决不食言。这也正是全诗的主旨，作者早年曾为僧，后虽还俗，但佛教出世的思想对他的影响却是一生的，他的不少诗作都流露出隐逸生活的倾慕和向往之情，隐者不入俗流、亲近自然的理想人格始终是他的追求。
苏轼以“郊寒岛瘦”来概括贾岛和孟郊的诗风，主要是指二人之诗俱有清寒枯搞、孤峭瘦硬的特点，有时过于推敲字句，有刻意求工之斧凿痕迹。但本诗纯用白描手法，语言质朴，“敲”“分”“移”“动”等字，虽经过精心锤炼，但并无雕琢之气，反而妙趣天然。
（郭扬波）