次韵天锡提举原文
次韵天锡提举
惠洪
携僧登芙蓉，想见绿云径。
天风吹笑语，响落千岩静。
戏为有声画，画此笑时兴。
夙习嗟未除，为君起深定。
蜜渍白芽姜，辣在那改性。
南归亦何有？自负芦圌柄。
旧居悬水旁，直室如仄磬。
行当洗过恶，佛祖重皈命。
念君别时语，皎月破昏暝。
蝇头录君诗，有怀时一咏。
【注释】
天锡提举：身世未详，疑为朱天锡，作者同时人张景修，有《送朱天锡童子》诗。
芙蓉：湖南衡山有芙蓉峰。
芦圌（chuán）：亦作芦篅。圌，同篅。用芦苇或竹片编成圆圌，有柄可背负，用以盛旅途的粮食。本意为盛谷物的圆囤。
次韵天锡提举赏析
这首诗是步友人原韵的酬赠之作。全诗分三段。前六句为第一段。开头两句：“携僧登芙蓉，想见绿云径。”叙说当时承天锡提举，相携共登衡山的芙蓉峰，所经行的山径上，绿云缭绕，至今还可以想见登山的情景。接着两句：“天风吹笑语，响落千岩静。”则写登临之时，意趣盎然，天风吹送着笑语的声音，这声响打破了千崖万壑的寂静，回旋在幽谷丛林之间。登临之乐，恍如身在仙境，远非人世间所能有。“戏为有声画，画此笑时兴”这两句是说，因为心情的欢畅，当时曾赋诗以志，戏为绘景绘声之句，不仅诗境如同有声之画，而且所画的即为笑语时的清兴和神情。如今虽说此游已成往事，而笑语之情，登山之趣，依然历历在目。这一段极写登山之乐，而写景写情，写境界，写登临时的笑语，写笑语中蕴藏的兴致，可算是一片化机，融合在诗情画意之中，构成神奇的画境。
第二段十句。“夙习”四句，感叹自己虽然出家为僧，但积习未除，所以友人来访，深感高谊，不惜从入定之际，油然而起，破除“深定”时的戒律。从自己的习性来说，就好比是经过蜜浸的芽姜，尽管外面一层甜，却是内在的辣性并未改变。这段后半“南归”以下六句，回忆从琼崖南归以来，自己仍旧是孑然行脚之僧，所携所负，仅仅为芦篅之箧，其中不过是破衲、餱粮而已。归来之后，且喜悬在水边的旧居犹存，茅庵径直，聊可容膝，小得就像逼仄的悬磐一样，但即是这点足以藏头覆足的所在，也够得上满意的了。行当一洗往昔的罪过，重行皈依佛祖（皈命，即归依佛法之意。皈，即“归”），以扫除尘念，一意清修，将亦自有抛却红尘之乐。这一段追叙放逐遇赦后的情况，着重表明心性未改，且有志禅寂，以便友人了解自己的趋向。
第三段“念君”等四句，是对友人致忆念之情。想起友人临别的话语，就像天空中皎洁的月亮，破除了长夜的昏暝而在自己的心灵上朗照。在清暇之时，不免以蝇头细楷，恭写君诗，以便在怀思之时，取来咏诵一过，使不复生鄙吝之情，以为修行中的良伴。此情此意，必当得君之一谅，想来定能不我遐弃，也就大慰生平了。“皎月破昏暝”一句，善用比喻，意境高妙。
全诗第一段刻画共同游芙蓉峰的真趣，妙在不落言诠、语意之外，充满欢欣。第二段意在表明自己遇赦归来之后，当永远皈依佛教，虽贫亦无碍，过去种种，只不过偶然游戏人间。第三段写情，情中寓空灵之景，豁然落响天外，结句更回映前文之“携僧”，示临分时话语当永留心曲。全作意境高旷，幽清中见其雅致。作者虽为方外之人，但情根毕竟未断，尘念犹存，蜜渍姜芽之喻，十分形象。诗境和心境虽然不妨参合，但就诗而论，这首诗是诗境高于心境的。
（马祖熙）
【作者】
惠洪：（1071—1128）僧人，一作慧洪。号觉范，俗姓喻（一说彭），后改名德洪，筠州新昌（今江西宜丰）人。元祐四年（1089）试经于汴京天王寺，得度，先后依宣秘大师、真净禅师。后入清凉寺为僧。以医识张商英，又往来郭天信之门。政和元年（1111）张、郭得罪，他被决配朱崖。能画梅竹。尤好诗词。与黄庭坚相识。有《石门文字禅》、《冷斋夜话》。