崇胜寺后有竹千余竿独一根秀出人呼为竹尊者因赋诗原文
崇胜寺后，有竹千余竿，独一根秀出，人呼为竹尊者，因赋诗
惠洪
高节长身老不枯，平生风骨自清癯。
爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。
未见同参木上座，空余听法石於菟。
戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无？
崇胜寺后有竹千余竿独一根秀出人呼为竹尊者因赋诗赏析
惠洪，俗姓喻（一作彭），号觉范，是北宋后期诗僧、诗评家。这是一首赞美修竹的诗。崇胜寺，所在未详。据吴曾《能改斋漫录》：“黄太史（庭坚）见之喜，因手书此诗，故名以显。”看来可能是诗人大观中入京前的作品。
首联赞美修竹的节高风清。“长身”正点题内“一根秀出”，“高节”从“长身”来，而含义双关。风骨清癯，既写修竹外形的颀长清峻，更传出其内在的美质与风神。这一联写修竹，形神兼备。“自”字强调其风骨天然生成，值得玩味。
颔联拍合题内“竹尊者”的称谓，以寒松对衬，进一步赞扬修竹的高节与风骨。秦始皇在泰山遇暴风雨，休于松树下，遂封其树为五大夫。“寒松作大夫”用此典故。修竹、寒松，本来都是高洁坚贞品格的象征，但现在修竹虽仍风骨凛然，作为隐君子的化身一向受到人们的喜爱，而寒松却接受了大夫的称号，成为尘俗中的官宦而受到人们的讥笑。寒松与修竹出处的不同，更衬托出修竹的风清骨峻。“尊者”系梵文Ᾱrya的意译，指僧人德智兼备者。这里说“爱君修竹为尊者”，似有以修竹隐指高僧之意，观后两联其意更明。
“未见同参木上座，空余听法石於菟。”“同参木上座”，指共同参拜木佛。“上座”为佛教语，指一寺之长。“木上座”，即指木佛。佛经故事中，有老虎听法的故事（於菟即老虎的别称）。此二句意思是“竹尊者”旁边因没有同样高大的树木，仿佛只有它和“石於菟”在参佛听法。
“戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无？”抹月批风，谓用风月当菜肴，是文人表示家贫无可待客的戏言（细切叫抹，薄切叫批），苏轼《和何长官六言次韵》：“贫家何以娱客，但知抹月批风。”可参证。末联说，如果戏将修竹的一片秋色———深绿的竹色分给僧人的斋钵，不知道这“抹月批风”的秀色能否饱人饥肠？言外之意是说，这秀竹之秋色虽可悦目怡情，却未必真可餐。语意幽默。
语句枯淡，不施涂泽，意境清雅，而骨子颇硬，并时有诙谐的风趣。这是此诗的特色，也正是后来江西派所追求的境界。无怪江西派开山祖黄庭坚见而喜，以致手书此诗了。
（刘学锴）
【作者】
惠洪：（1071—1128）僧人，一作慧洪。号觉范，俗姓喻（一说彭），后改名德洪，筠州新昌（今江西宜丰）人。元祐四年（1089）试经于汴京天王寺，得度，先后依宣秘大师、真净禅师。后入清凉寺为僧。以医识张商英，又往来郭天信之门。政和元年（1111）张、郭得罪，他被决配朱崖。能画梅竹。尤好诗词。与黄庭坚相识。有《石门文字禅》、《冷斋夜话》。