水调歌头·游览词作原文
水调歌头·游览
黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花无数，枝上有黄鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
祇恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
谪仙何处，无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？
醉舞下山去，明月遂人归。
【水调歌头·游览注释】
①瑶草：这里指仙草。
②谪仙：代指李白。
③朱唇丹脸：指世俗中专注于功名的人。
【水调歌头·游览译文】
仙草像碧玉一样青翠，我在美丽的春天来到了这仙境般的桃花源。溪水清清，桃花明艳，树枝上的黄鹂唱着婉转悦耳的歌。我想穿过桃花源的花丛，一直走到白云缭绕的九霄深处，一吐胸中的浩然之气，将其化作虹霓。只怕花丛深处，浓重的露水会沾满衣裳。
坐在碧绿的玉石上，倚靠着玉枕，拂弄瑶琴。高歌狂饮的谪仙李白在哪里呢？没有人与我共举白螺壳酒杯，一起开怀畅饮。我像灵芝仙草一样纯净高雅，不像一心取悦他人的美女那么俗气，不会为了得不到的功名利禄而忧愁叹息。乘着醉意下山去，皎洁的月光与我一路同行。
水调歌头·游览词作赏析
赏析1
本词写于词人被贬期间，通过对一次春游的描述，表达了词人对俗世的厌倦和不与世俗同流合污的高洁品质，同时也体现出了他在出、入世问题上的踌躇心态。
上片写词人幻想的仙境及其欲入其中而又有所顾虑的矛盾心情。开篇起兴，写瑶草苍翠可人，给人一种美好的感觉，让人急着往下看，一直深入到词人精心营造的艺术天地里。接下来几句描绘仙境之景。在词人的笔下，桃园遍生仙草、落英缤纷、黄鹂鸣叫，大好的春光让人沉醉。词人运笔细腻，巧用比兴手法，充分道出了自己进入仙境后的欢喜之情。“只恐”一句，暗含深意。
下片是词人心境的自白，想象丰富，含蓄蕴藉。“坐玉石、倚玉枕、拂金徽”写自己品质绝伦。“谪仙”两句，写与自己神交的李白不在，空有“白螺杯”却无人对饮，意指世俗之中已经没有能理解自己的人，很是寂寞。同时，这两句也是对现实的抨击。“我为”二句直写自己本是香草，绝不做奸邪小人。收尾两句，词人下山离去，反映出他在去留之间踌躇不定的矛盾心理。
这首词用语清丽、潇洒率意，似是信手拈来、从容不迫，意境可追溯到陶潜的桃源仙境，但又别具匠心，可见词人功力之深。
赏析2
此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。
全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。
开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。
“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。
作者简介
黄庭坚（1045-1105）字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治平四年（1067）进士，授叶县尉。熙宁五年（1072）为北京（今河北大名）国子监教授。元丰三年（1080）知吉州太和县（今江西泰和）。哲宗立，召为秘书郎。元祐元年（1086）为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。时张耒、秦观、晁补之俱京师，与庭坚同游苏轼之门，有“苏门四学士”之称。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，以修实录不实的罪名，被贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置。绍圣四年（1097）移戎州（今四川宜宾）。崇宁元年（1102），内迁知太平州（今安徽当涂），到任九天，即被罢免，主管洪州玉隆观。次年复被除名编管宜州（今广西宜山）。四年，卒于贬所，年六十一，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，世号“苏黄”。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。《全宋词》收录其词一百九十馀首。《全宋词补辑》又从《诗渊》辑得二首。
