四月二十三日晚同太冲表之公实野步原文
四月二十三日晚同太冲、表之、公实野步
洪炎
四山矗矗野田田，近是人烟远是村。
鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。
有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。
看插秧针欲忘返，杖藜徙倚到黄昏。
四月二十三日晚同太冲表之公实野步赏析
这首诗不知写于何年。但从诗里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在临安（今浙江杭州）任职期间游赏近郊田园之作。
提起田园诗，很容易使人想起东晋诗人陶渊明和盛唐诗人王维、孟浩然、储光羲等。他们的作品，大都于冲淡中以兴象清奇见长。洪炎此诗则不然。它冶哲理与形象于一炉，主观的意象多于客观的兴象。因此读者必须边读边想，才能领悟其中的旨趣。
从题目可知：此诗写诗人于初夏的傍晚同朋友们在郊野散步时的所见、所闻和所想。诗人骋目四望：周围是巍然矗立的群山，田野里一片葱翠。近处、远处展现出簇簇人烟和隐隐村庄。从鸟飞的那边，稀疏传来灵隐寺晚钟的声响。盛开的百花，映带着一弯流水，其幽美有如陶渊明当年所描绘的武陵桃花源。诗人边走边看，边看边想，似乎到处都是画，随处皆有诗。又正值插秧季节，诗人见农夫在辛勤劳动，若有所悟。他拄着藜木拐杖，和朋友们贪看着这一切，流连忘返，徘徊不去，直到黄昏……
这首诗的旨趣在哪里呢？
诗人所见，有山峦、田野、人烟和村庄，还有飞鸟、丛花和流水。诗人所闻，除了疏钟外，也还有鸟语、花香和流水声。这种种交织出一幅幅迷人的画图，谱写成一曲曲动人的诗章。诗人想：他不需要、也无可能用笔墨和言语把这些大自然的杰作描写出来。但这不是诗人的卓见，也不是此诗的旨趣所在。诚如钱锺书《宋诗选注》所指出的：苏轼、黄庭坚、陈与义和唐庚等人都有过与此类似的想法和写法。
诗人的卓见和此诗的旨趣是在末尾两句。这两句表明：诗人最爱赏的是农民的“插秧针”，他看得几乎忘了归去，直到黄昏时候，大概是因为他领悟到只有辛勤劳动，才可能使生活变得更加美好。足见直到晚年，诗人对生活仍持着积极的态度，这是很可贵的。
这首诗采用了一系列对照手法。首句“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀丽美的对照；次句“人烟”和“村”是近和远的对照。颔联用声和色对照。颈联用空间艺术的画跟时间艺术的诗对照。末尾用农夫的辛劳跟诗人的沉思对照。如果说，诗的前半是通过形象去描写自然景物；那么，后半则是稍带议论以宣讲人生哲理。正由于诗人采用了这样一系列的对照手法，才使得形象更加鲜明，不因议论而削弱；结构更加紧密，不因跳跃而松弛。同时也给读者以有益的启迪。
诗里有些思维方式很有特色：它把形象思维和逻辑思维紧密结合在一起，充分调动诸种感官（包括思维器官）的诸种功能。如“鸟外疏钟灵隐寺”，即根据视觉形象“鸟外”和听觉形象“疏钟”，然后通过大脑的综合、推理和判断，才确指这钟声是来自灵隐寺；“花边流水武陵源”，即根据视觉形象“花边”和“流水”，联想起书上所读陶渊明的《桃花源记》，才用“武陵源”作比喻。这正是宋诗不同于唐诗的地方（当然只是就多数而言）。
钱锺书说：“洪炎……虽然没有摆脱《山谷集》的圈套，还不至于像鹦哥学舌，颇能够说自己的话而口齿清楚。”（《宋诗选注》）这首诗，就是个明显的例证。
（蔡厚示）
【作者】
洪炎：（1067—1133）字玉父，南昌（今属江西）人。黄庭坚之外甥。元祐末登第。南渡后官秘书少监。诗属江西派。有《西渡集》。