团扇作品原文
团扇
汉乐府
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
团扇作品赏析
这首乐府诗又名为《怨诗》《怨歌行》，是一首以咏物形式表达自身情感的抒情诗。全诗以扇喻人，借扇子“出入怀袖”和“弃捐箧笥”，写女子不幸的际遇。
传统社会强调“女子无才便是德”，女性的价值似乎只在家庭中才得以彰显，像是传宗接代、相夫教子等。在“以夫为尊”“母凭子贵”的社会风气之下，女子为求生存，被迫只能尽可能地装扮自己，取悦丈夫。然而凭姿色事人，背后却有重重隐忧，或年老色衰，或日久生厌，往往难逃遭男子抛弃的下场。
本诗作者班婕妤（前48—公元2）是汉代女诗人，汉成帝时选入后宫，不久即封为婕妤（也写作“倢伃”，汉代宫廷女官名）。班氏原来很受宠信，但因为赵飞燕姐妹入宫而失宠，退居长信宫，供养太后终老。或许是有感于自己的身世，此诗写得极为哀婉动人。徐陵《玉台新咏》收录此诗，序文说道：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为怨诗一首。”此诗写作手法成熟，情感含蓄，流传极广，由此也产生了“秋扇见捐”的成语，对后代宫怨诗和团扇诗的创作影响很大。
这是一首精巧、含蓄的咏物诗，表面上在写团扇，实际上却要借物言情。扇子的遭遇也是女子的遭遇，所以读这首诗时，不妨把团扇当作女子的化身，如此就能读出作者的言外之意，听出作者的弦外之音。
首二句“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪”先写扇子材料的质地精美。“纨”和“素”都是细致的绸绢，本来就洁白无瑕，加上又是“新”织成，而且是以产丝绸著称的齐地所出，当然更为精美绝伦，色泽鲜艳亮洁就如同霜雪一般。作者借由这两句诗暗示女子出身名门，是一位心志纯洁、品行端正的大家闺秀。
接着“裁为合欢扇，团团似明月”写绸绢经制作后成了一把团扇，上面绘有精致的“合欢”花纹，外形就像明月般美丽。“合欢”是一种对称图案的花纹，自古即象征男女情爱。将扇子绘上合欢之纹，除了暗指女子外貌出众，也象征她对于美好爱情的期待。“明月”则同时暗指女子拥有靓丽如月的美丽容颜，并象征着她对爱情怀抱圆满的渴望。
“出入君怀袖，动摇微风发”两句写团扇在夏季为人或拿在手上，或置于袖中，时常不离左右的情况。扇子能为人解暑，与人形影不离，正象征女子受到宠爱时的情景。只是这样的欢情真能长久吗？作者笔锋一转，通过后面四句表现了感叹之意。
“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”四句，将扇子拟人化，写担心秋天到来，自己将无用武之地，只能被收进竹箧，和人从此断了恩情。扇子如此，女子难道不是如此？答案自然是肯定的。“常恐”二字写出了女子恐惧又无助的心情，“秋节”象征女子年华老去，“凉飙”象征男子另结新欢，“炎热”则象征过往的爱情。当女子不再青春貌美，是否也将被打入冷宫，从此被抛弃、受冷落呢？尽管担忧烦恼，可叹的是，正如扇子无法决定自己的去留，女子也无法改变自己的命运。
中国古典诗歌一向兼有“文情”及“声情”之美。文情方面，这首诗先以前面六句写团扇之美，将团扇比为霜雪、明月，极其光彩动人；后四句则写团扇之惧，通过“夺”“弃”“捐”“绝”等字，一再强化“结束”的意象。通过先扬后抑的手法，凸显出女子美好的形象与自我价值的幻灭。此外，诗人以团扇喻女子，立意新奇，能反映当时女子共同面临的难题，具有时代性和普遍性。清代沈谦《填词杂说》中谈咏物，认为其贵在“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物”，说明咏物不能只纯粹写物，必须有所抒情、寄托，以达到幽怨缠绵的效果。本诗全篇以团扇的角度出发，无一字谈到人事，却又无一字不是写人，极为含蓄，却又生动。
至于声情方面，这首诗的入声字多，除了韵脚“雪”“月”“发”“热”“绝”之外，“裂”“洁”“合”“入”“节”“夺”“箧”等也都是入声。入声字读来短促急收，给人幽咽沉郁之感，使读者更能体会字里行间的抑郁悲情。因此，南朝钟嵘将此诗评列为上品，并说：“《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”批评得一点也不为过。
班婕妤的《团扇》诗流传甚广，启发后世许多文人，而她自己也成为后世创作的题材。唐代王昌龄就取法《团扇》，进一步发展写成《长信怨》，是借咏班婕妤慨叹宫女失宠之怨的作品：
奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
首二句写的是供奉太后之事，接着三、四句展现了奇绝的想象力，将美丽的玉颜和黝黑的乌鸦对比，结果却是“玉颜不及寒鸦色”。正当读者不明就里，诗人才娓娓道出原因：寒鸦有机会从东边飞过昭阳宫，与自己相比，还更能感受到皇恩。这个对比使人明白失宠女子郁结于心的悲怨。清代沈德潜的《唐诗别裁》说：“昭阳宫，赵昭仪所居，宫在东方，寒鸦带东方日影而来，见己之不如鸦也。优柔婉丽，含蕴无穷，使人一唱而三叹。”说得中肯。难怪王士禛在《唐人万首绝句选》中，推选此诗为唐人绝句的压卷之作。
（台北市立介寿中学语文教师 李怡佩）