上留田行原文
上留田行
汉乐府
里中有啼儿，似类亲父子。
回车问啼儿，慷慨不可止。
【注释】
1、里：古代居民区。古时二十五户为里。
2、亲父子：同父之子。李子德《汉诗音注》曰：“观其诗意，似讽父之听后妇而不恤前子者。”不确。
上留田行赏析
崔豹《古今注》曰：“上留田，地名也。人有父母死，不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以讽其兄。”
这首乐府古辞，只有四句。叙述了一个简短的生活片断：一个人驾车路过一处居民区，听到有孩子在哭。定睛一看，孩子和他的哥哥像是同父之子。他感到疑惑，仔细一问，原来是孩子的哥哥不肯照顾他。这个过路人感慨万分，长叹不已。
家庭内部兄弟不睦是常见的，然而长兄不恤幼弟却在情理之外。家庭作为文明时代的产物，是社会的细胞。它凝聚着血缘、经济等诸因素。在家庭内部父母对年幼的子女有抚养的义务，子女对年老的父母有赡养的义务。父母双亡，兄长对年幼的弟弟、妹妹也该担起抚养之义务。这些义务完成的好坏，历来被视为衡量每个家庭成员的道德高下的水准。孔子的“老者安之”“少者怀之”，孟子的“谨庠序之，教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，都可以看成是对中国封建社会家庭（当然还不止于此）的理想描述。
然而理想归理想，现实归现实。私有制不但在阶级之间、在家庭之间不断挑起争端，就是在家庭内部，夫妻、父子、兄弟之间，也时常由于金钱、财产作祟，而酿成矛盾、引起内讧。甚至于祸起萧墙、同室操戈，亦不为世所仅见。由此看来，诗中的那个长兄的行为虽为人所不齿，但也可以算作是文明社会中的一种不文明的必然吧。
这种丑恶现象，在另一首乐府民歌《孤儿行》中得到了更为具体深刻的反映，而本诗由于篇幅短小，其广度和深度自然都受到了限制。
有人怀疑本诗有脱文，已不可考。不过从现有的样子看，短短四句，二十字，写了一个简略的片断，甚至还表明了过路人的态度，艺术上的成就还是值得肯定的。特别是由于在衔接上跳跃很大，造成了很大的空白，给读者留下了想象的余地。
（任白）