调张籍原文
调张籍
韩愈
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤？
蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。
剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，泰山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友：经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
【作者】
*韩愈（768—824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎。德宗贞元八年（792）进士及第，任节度推官，其后任监察御史等职。十九年贬阳山令。宪宗即位，量移江陵府法曹参军。元和元年（806）召拜国子博士。十二年从裴度讨淮西有功，升任刑部侍郎。十四年谏迎佛骨，贬潮州刺史。次年穆宗即位，召拜国子祭酒。长庆二年（822）转吏部侍郎、京兆尹。卒谥文。有《昌黎先生集》。
调张籍赏析
中唐时期的诗坛上，王维、孟浩然、元稹、白居易的诗曾风靡一时，而李白、杜甫的诗作反而不被重视，甚至遭到元稹等人的贬抑。韩愈这篇《调张籍》即为此而发。
这篇古风共分三段：前六句为第一段，以议论总括全诗，高度赞美了李白、杜甫诗歌的成就，并抨击了“群儿”的“愚蠢”。“李杜文章在，光焰万丈长”，开篇直点主旨，用形象的比喻为李、杜诗歌（文章）作千古定评。韩愈在《感春四首》其二：“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞”，《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》：“远追甫（杜甫）白（李白）感至诚”等诗中，都表达了他对李白、杜甫其人其诗的无比崇敬。但张籍、元稹等人却扬杜抑李，诋毁李白。胡仔《苕溪渔隐丛话》载：“元稹作李杜优劣论，先杜而后李，韩愈不以为然，作诗曰：‘李杜文章在，光焰万丈长’，为微之发也。”“群儿愚”当指以上诸人。韩愈把这种抑李之举比喻为“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
第二段从“伊我生其后”到“泰山一毫芒”，以大胆奇妙的想象，集中笔力写李杜诗歌的成就和自己对李白、杜甫的倾慕，慨叹李、杜的不幸遭遇，笔姿纵横开阖，腾挪万状，使人目眩神摇。“徒观斧凿痕”是说：只看见李白杜甫创作的诗文，却看不见他们是如何创作的，犹如看见夏禹治水开凿的痕迹，却见不到当时夏禹治水所经历的艰难险阻和开掘的巧妙一样。这里不仅比喻李杜诗歌的造诣之精深，更见其天真自然。举手投足如挥摩天巨斧，有天崩地裂之声。接着用“帝欲长吟哦”等句，写上天想使他们长期作诗，便故意使其经受挫折和压抑，如禽鸟被剪掉羽毛关入笼中一样。“剪翎送笼中”用祢衡《鹦鹉赋》“闭以雕笼，剪其翅羽”的典故，这里比喻有志不能伸展。尤其“平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，泰山一毫芒”六句写李白、杜甫诗歌之多、之美，上天爱之，故诏遣六丁六甲神将下凡收取回天宫，流落在人间的仅仅是“毫芒”之于“泰山”，可见损失多么惨重！而韩愈的叹惋之情亦跃然纸上。以浪漫主义手法，言李杜诗歌成就之高绝非同凡品可匹。比喻生动，感情真挚，与开篇二句遥相呼应。
第三段从“我愿生两翅”到篇末。写诗人已进入了李杜诗歌那千奇百怪的诗境，寻踪追逐到八方荒远之地，腾身到无边无际的空间，酌取天宫美酒。韩愈回视人间的老友张籍，希望张籍与他一道学习李、杜诗歌的光辉精神，以飞霞为佩饰，共同驰骋于广阔的天宇之中，不要在那里冥思苦想，惨淡经营，雕章琢句。这说明，韩愈在探索、寻觅李杜诗歌创作上已进入了最高境界。“百怪”“鲸牙”“天浆”“汗漫”“飞霞”等词，实际上是比喻李白、杜甫诗歌笼络万象、境界高迈、意境优美，其手法异乎常人。
韩愈和张籍是很好的朋友，张籍由水部员外郎而升国子博士再转国子司业，皆得力于韩愈之推荐。这首诗的题目前冠以“调”字，就说明他和张籍的关系不一般。在这首诗中，韩愈首先告诉了我们应当怎样正确认识李杜和评价李杜。张籍在“乐府诗”的创作上与王建齐名，白居易评他：“尤工乐府诗，举代少其伦。”（《读张籍古乐府》）元稹和白居易继张籍而起，在推动“新乐府运动”的发展方面是有功绩的。元稹和张籍都站在现实主义立场去观察社会、同情劳动人民，这无疑是正确的。他们用现实主义的眼光去观察杜甫，杜甫之伟大自然不会被忽略。但用同样的眼光去观察另一位伟大的浪漫主义诗人李白，就不合他们的口味。其次，韩愈这首诗在表现技巧上的独到之处也颇值得我们学习借鉴。《调张籍》是一首论诗诗。写这种诗等于写“读后感”，很难写得形象生动。而这首诗却想象丰富、比喻生动、夸张大胆、构思新奇。诗人以雄健的笔力，巧妙地为我们塑造了李、杜的高大形象。尤其第二段中“帝欲长吟哦，故遣起且僵。剪翎送笼中，使看百鸟翔……仙官敕六丁，雷电下取将”，以浪漫主义手法来歌赞李白、杜甫，是对“李杜文章在，光焰万丈长”的形象补充，值得玩味。
（丁稚鸿）