古剑篇原文
古剑篇
郭震
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。
虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。
【作者】
*郭震（656—713），字元振，唐魏州贵乡（今河北大名）人。举进士，为通泉尉。授右武卫铠曹参军，进奉宸监丞，拜凉州都督。中宗神龙中，迁左骁卫将军、安西大都护。睿宗立，召为太仆卿。景云二年（711），进同中书门下三品。先天元年（712），为朔方军大总管。次年，以兵部尚书复同中书门下三品，封代国公，开元初卒。
古剑篇赏析
读郭震的《古剑篇》，不禁为古剑一叹，也为郭震一叹，更为古今怀才不遇与用又捐弃者一叹！《古剑篇》似可更名《人才篇》，人才难得而易失，名剑捐弃亦飘零。
这首七言古诗分四折。首折四句借古剑的冶炼不易喻人才难得。“昆吾”，山名，产精铜；“龙泉”，剑名，相传为名匠干将与欧冶子所铸造，曾上干天象，乃一时之选。次折四句盛赞古剑之形貌，颜色胜雪，雕镂映月，用装饰莲花的琉璃玉匣装配，精美绝伦，喻人才宝贵。三折六句写太平年代，古剑无用武之地，仍文采斑斓，不同流俗，结交游侠，亲近英雄，喻人才气质出众，价值非凡。四折四句是全诗重点，在三折与四折之间，结构发生逆转，有一大段空白暗示古剑的坎坷经历与悲惨命运。据《晋书•张华传》记载，张华夜观天象，发现斗宿与牛宿之间，时有宝剑冲天之气，经过实地勘察，在江西丰城县衙的狱基地下，找到一石函，内藏龙泉、太阿双剑。这一传说既载入正史，当有一定事实作依据，喻人才捐弃不用，乃至含冤受屈，虽然被压在牢底，仍不掩其冲天的光芒。四折都以剑喻人，以人喻剑，环环相扣，人剑合一，风骨遒劲，正气凛然。中国古代有咏物诗传统，或状物之形，或传物之神，一般都以状物写象为主，绘形绘色，厘毫毕现。而《古剑篇》名为咏古剑之不遇，实则写人才之沦落，比兴兼用，立意显豁，本体和喻体难解难分，这在咏物诗中并不多见。
据说郭震这首诗是接受武则天召见时偶然显露传世的。“武后召欲诘，既与语，奇之；索所为文章，上《宝剑篇》，后览嘉叹。授右武卫铠曹参军，进奉宸监丞。久之拜凉州都督。”（唐代张说《郭公行状》）从这段逸闻可见女皇帝既识文，又识才，表现出容人的气度与用人的雅量；郭震也很大胆，敢于把这首蕴蓄牢骚不平之气的诗进呈，其识见、胆略、才华均属一流，两者投缘，不失为一段佳话。
但是，这类机遇巧合实在太少。检阅往史，不禁感慨系之。中国历代知识分子的出处，如同宝剑之器使，不外仕隐或藏用两途。舍之则藏，控之则用，用者百不及一。怀才不遇有之，遇而未用有之，用未尽才有之，尤以中路捐弃乃至蒙冤被杀最为惨烈。信手举例，汉代开国功臣韩信是一种捐弃，飞将军李广是一种捐弃，他的裔孙李陵是又一种捐弃，司马迁更是一种捐弃；被董卓杀害的蔡邕是捐弃，被曹操杀害的杨修是捐弃，被司马昭杀害的嵇康是捐弃，诗人李白、杜甫、陈子昂、王昌龄、杜牧、李商隐等无一不是被捐弃，这样的例子列举得完吗？即使如郭震本人，虽受唐睿宗擢拔重用，可谓不世之遇，后授朔方军大总管，甚至“以兵部尚书复同中书门下三品，封代国公”。可是到了唐玄宗即位，即“以军容不整，流新州。开元元年，起为饶州司马，道病卒”。郭震年龄并不大，其暴死可能有更深层次原因。仕途吊诡，玄机莫测；欲加之罪，何患无辞。凡此种种，能不令人悚惧？杜甫《古柏行》云：“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”以今视昔如此，以昔视今亦然，这是一道至今无解的多元方程式。
《古剑篇》是七言古体，初唐时才兴起，辞意慷慨，结构舒展，长歌当哭，便于展现胸中丘壑与抒发抑郁不平之气，形式与内容得到完美的结合，这也是广为传诵的原因之一。
（方牧）