献钱尚父作品原文
献钱尚父
贯休
贯休
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
献钱尚父作品赏析
一个人如果遵照他的内心去活着，他要么是个疯子，要么是个传奇。
贯休，本姓姜，字德隐，七岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。他天赋异禀，日诵《法华经》一千字，过目不忘。还雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。直到他受戒以后，仍远近闻名。他的一生，能诗善书，尤长绘画，其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。且不提他的才艺，单说这个人物，本身就是跳脱张扬的一个传奇。
传奇是多么嚣张跋扈的名词，如果有人敢以此自称，必当被世人戏谑。人活着，与其说为自己，不如说为别人。太多顾虑，太多渴望，太多恐惧，太多需要替别人完成的愿望。因此人从来都身不由己，不是因为虚伪，而是世间有太多的无奈。
唐代诗僧、画僧该是史上最多的，这和当时的诗歌以及佛教盛行的风气有关。一直以来我都对盛唐气象分外憧憬，那种开放而有生机的朝代，如能得见，简直再无他求。而这样一片神奇的土地上生长的那些人物，都鲜活地行走在每个时空里，给后人无数的遥想。他们像一道绚丽的闪电，能在沉闷黑暗的权力更迭中照亮众人的眼，让你会心一笑，一面倾心，明白那些清贵自持和洒然大气。
贯休便是这样一个人。时人赞他“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗。果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣”。这便让后人无可再评了。
看古人评古人，其中的字字珠玑，笔锋词利，入木三分都分外迷人。这寥寥几句，把贯休的不拘小节、铮铮傲骨、写意疏狂勾勒得很是浓重鲜活。
他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他曾作：“霰雨灂灂，风吼如斸。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。”（《酷吏词》）他遣词用字古意凹凸筋瘦嶙峋，愤怒地谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他不畏权势，傲骨铮铮，这首《献钱尚父》就讲的这样一个故事。
乾宁初年（公元894年），贯休开始云游天下。当时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌之功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令”。贯休自灵隐寺持诗前去祝贺（贯休喜交游，诗作中有许多酬作，他前半生都在各地颠沛，寻求一个安容之所，却一直因与人不和而四下流离），贺诗便是这首《献钱尚父》。钱镠见到贯休的贺诗，心下自然十分得意，但仍感意犹未尽。因为此时的钱镠已有问鼎之心，不以统辖十四州与得封“万户侯”为满足，他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。于是乎钱镠便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。贯休那样桀骜不驯的人哪里容得下如此轻慢，亦不满钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州亦难添，诗亦难改，余孤云野鹤，何天不可飞？当天便卷了衣钵拂袖而去。
却说钱镠，盐贩出身，自幼不喜文而好武，后在董昌手下从军，一路摸爬，最终成了吴王，其中艰辛不足为外人道也。贯休遇见钱镠的时候也只能算是错误的时间下的相遇，那时的钱镠刚从小兵发迹，那种平民骨子里的小农思想作祟，铺张骄奢都上来了。即便后来受了他父亲的训，收敛了一段时间，终还是忍不住奢侈起来。但是在本质上，他确实是个勤勉为民的好皇帝，也是个温柔体贴的平凡男子。那句有名的“陌上花开，可缓缓归矣”便是出自他写给爱妃的书信，其中的温暖呵护，每每读起都口齿留香。
其实很多时候，事情的对错真的很难评价。专看钱镠对贯休的态度，只觉得这是轻狂不明，真是个昏君，可是看到钱镠的政绩和治国理念，却又不得不佩服，他能以一己之力做到如此地步确实不易。只能说人各有志，心中缩容各有不同。
再说回贯休，看他的诗“贵逼人来不自由”和“谁羡当时万户侯”，便能明了他那不畏钱权不喜羁绊洒脱脱来洒脱脱去的个性，从“东南永作金天柱”的豪气，就能知了“十四州”改“四十州”的霸气岂是他胸中之物，僧人的心胸是超凡脱俗的，他心中的“满堂花”和钱镠心中的“满堂花”岂是同等之物，如何能改；“鼓角揭天”“风涛动地”的囊括岂是“四十州”的豪情，又岂是“陌上花开，可缓缓归矣”的世俗。天地间的豪迈和世俗的温情岂能同日而语。
僧人的空无，造就他落落大度、不拘小节、好云游天下的性格。难怪他会回诗云：“州难添，诗也难改，孤云野鹤，何天不可飞？”他那样自在随心的一个人，哪里会那样地为钱镠折腰，拂袖之后便离开越州，到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气，安置他在龙兴寺住。过一段时间后，关系便逐渐疏远。有一年，成汭生日，献诗祝寿者百余人，贯休也在其中。因为献诗的人多，成汭无法亲自过目，便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才非常嫉妒，就给贯休评了个第三，贯休自是不服。后来有次成汭向贯休请教书法上的问题，不巧贯休正因生日献诗受辱而闷着一肚子气，便借此机会发泄，说：“此事须登坛可授，安得草草而言！”成汭听后也很恼火，又因身边一些人乘机进谗言，于是贯休又被驱逐出江陵。
我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。——《上裴大夫二首》
我尤爱贯休那胸中锦绣万丈、山河万里的大气；亦爱他古拙脱俗的想象和那颗清闲自在心。僧人对世间万物的看法自有禅意，他已经超出世人很远。他在《天台老僧》中写道：“独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。”那一句“僧中九十腊，云外一生心”真是让人无比向往。原来那云外之心才是他一生的追求。
贯休除了善于诗画，又擅书法，号为姜体。后人评他：“工草隶，南土皆比之怀素”“作字尤奇崛，至草书益胜，峻之状可以想见其人”。都说字如其人，由此可见贯休本身确实是个张狂不羁的奇士，这点又和济公的癫狂形象有那么点儿微妙的相同。
世间真性情的人往往为俗世不容，仿佛高大的身影背后一定要有那些鬼祟的小人才算完美一般，贯休对国内民生的关怀使他从未放弃过对国家前途的信心。他在尘世间流离，却以一种闲云野鹤般的姿态，旁若无人地招摇过市，让那些小人得逞之后都不能笑得畅快。再后来，贯休的弟子劝他入蜀，他便又到了四川。到四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。”（《陈情献蜀皇帝》）至此，贯休终于找到自己一生的归属，找到了一个赏识自己的上司，完成了政治抱负和传播信仰的光荣使命，于乾化二年（公元912年）终于所居，享寿八十一岁。
你在虚空中弹奏白云琴，缥缈的白云幻化成清风，平静了世人纷杂的心湖。我匍匐在地，掌心传来温热沉缓的跳动，我知，你在任何一处。
你仰望着夜空，微弱的星光点燃灵魂深处的业火。我只是人间惆怅客，在日月间纵横驰骋，在无法预知的世界，我知，你是昂然的唯一。
在曲终人散后，你抱琴独立，虽然花开时节，却是落红满地。此刻，颠沛流离，痴言妄语，都化作你衣袂的翩翩。我远远观望，为你屏息，四面而来的狂风里，我知，你将用一生谱写这部传奇。