精卫原文
精卫
顾炎武
“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。”
“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”
“呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。”
精卫赏析
此篇托物寓志，亦为诗人的有为之作。是时为顺治四年（1647），顾氏三十五岁。当时清军在南方节节推进，各地南明势力相继溃亡。其时唐王被杀于汀州，绍武又被杀于广州。明之诸王，只有鲁王孤立海上，桂王坚持于肇庆，抗清形势处于“剑一发，亡荆轲。筑再举，诛渐离”（《秦皇行》）的衰微地步。抗清志士杨廷枢、顾咸正、陈子龙先后遇难，亭林皆有诗哭之，而知统一山河，恢复帝业，几至于无望，故于兹时而有“吁嗟帝王不可图”的悲叹。长恨无穷，不可弭忘，独怀深愤，而以“精卫”示志，以抒至死矢靡它、誓死于义的胸臆。
《山海经·北山经》所载冤禽精卫，原“是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”这悲怆的传说，撞动人心：“区区精卫鸟，衔木空哀吟”（李白），激励来者“愿魂化精卫，填河起成岭”（明·胡翰）。顾诗意取“魂化精卫”，字面却将“我”置之精卫对面，化主为宾，以精卫反宾为主，反衬见意。起首四句，是作者问精卫语：以区区寸身，以漫漫终古，衔木不止，以填浩瀚无涯之海，何其苦也！何能成也！此即前人之“不辞精卫苦，河流未可填”（范云），“穷劳帝女填，讵动波臣色”（刘孝威）的感叹，以寓大势难挽的悲怆。而将其鸟置之“万事有不平”的遭际，正是作者《先妣王硕人行状》所说的“诸父昆弟之死焉者，渊戚朋友之死焉者，长于我而死焉者，少于我而死焉者，不可胜数”的诸种剧痛。如此，前四句之问鸟，毋宁说是自问。所以用“空自苦”之辞，则明知衔木无济，志竟难成，却依然要知其不可而为之，矢志以行，以身相殉。这个意思用下面四句精卫的答辞，巉刻斩绝地昭示出来。
“大海无平期”，以见明祚难复。“我心无绝时”，是孤禽语，亦是诗人独愤不平之辞。寸身之于大海，反差巨大的尖锐对比，纳入整饬的对句，迸发出悲愤的激魂荡魄的震撼力，意念上显豁呈现前因后果、反复角逐：无平则无绝；不平则填，还不平则再填，以至于无绝，即使“身沉”，而不改其心——“我愿平东海”。四句中“我”“海”“心”“无”“平”皆两字，或置于起讫（“我”“海”），或隔句而现（“平”“海”“心”），或紧相递接（“无”），一经后二句的对比递进，分承前二句的转折，则答辞首尾两“我”字连缀一片；首句的“平”与第三句的“不平”，意呈平（填）而不平。而尾句所承次句“心”，则心心不断，不平则再平（填）。四句一意旋折，长气贯注，可作其“行状”看，也是他的诗集呼唤不绝的主旋律。真是“宇宙不可磨灭文字”（郭曾昕语）。这不仅激励清初及近代史上的英灵，似乎也“感动”了清统治者，清光绪三十四年（1908），将顾氏偶像塑立孔庙廊庑，配享特别礼遇和旷典，欲借重炎武精神以换颓命，足见其人其诗的不可磨灭。
诗到这里，志豁意显，似可结束。然而意犹未平，呜呼再发：“君不见西山衔木众鸟多，鹊去燕来自成窠。”王遽常据伯夷、叔齐隐居之首阳山，一名西山，谓“此句讥初隐而后仕者，所谓‘一队夷齐下首阳’者也”（《顾亭林诗集汇注》），是反用典。“西山”，或即精卫所衔木石之西山。同为衔木，精卫取之志在填海，燕鹊则自营窠巢；同为朱明遗民，出处大节却所趋异然。这种慨然不平，亦在“万事”之中，使人怏怏。志同者如杨、顾、陈诸君舍身赴火，立身异者则降敌仕清，自图安乐富贵，故慨然而有“呜呼”“君不见”之愤语。这和作者所追摹的杜甫之“黄鹤去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋”（《同诸公登慈恩寺塔》）的独愤和谴责，取意相同。在少陵更多的是国难的预感，在炎武则是亡国的切肤巨痛。历史悲剧，随着封建社会的蔓延而加剧。营窠众鸟之多与精卫寸身形成压抑的悲激，化而成为末尾长短参差的三句，抑塞瓠落，郁愤结集，冷峭而止。
末尾三句吁嗟，意含问辞：众鸟衔木，所为在窠，尔又“何空自苦”呢？况且大海又绝无平期！精卫（即作者）无答，然而读者分明感到掷地可作金石声的答语：“大海无平期，我心无绝时。”
如果说陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》其十）是“金刚怒目”式的作品，那么顾诗此首，则更具有激励来者的实际价值。
全诗借问答分作三层，层层换韵转折。每转一层，即跌入一意。三层合观，郁勃浩然之气贯穿首尾，极见人格之光辉，气节之凛然，其情其志，不为抗清形势的盛衰而消长，恢复故国之心，始终不变。作者借精卫以“夫子自道”，以质朴的五古发慷慨悲壮之辞，又出现在那“一身去国”“阴风怒号”遭际中。读其诗，想见其人，就更为使人凛然而生敬意。
（魏耕原）
【作者】
顾炎武（1613－1682），本名继坤，更名绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，号亭林，江苏昆山亭林镇人。明末，曾参与“复社”反宦官、权贵的斗争。清兵南下，南明覆亡后，又积极参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义，失败后，游历华北等地，纠合同道，不忘复国。晚年居华阴，卒于曲沃。其学识广博精深，且精力过人，对国家的典章制度、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学都有精当的见解。其诗学杜甫，或托物寄兴，或吊古伤今，均表现他高尚的民族气节，风格苍凉沉郁、慷慨悲壮。有《日知录》《天下郡国利病书》《音学五书》《亭林诗文集》等。