豫章行苦相篇原文
豫章行苦相篇
傅玄
苦相身为女，卑陋难再陈。男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝踰参辰。
【注释】
1、苦相：犹言薄命。
2、适：出嫁。
3、如雨绝云：言与家人分别正如雨滴离开了云。
4、如严宾：是说对夫家的婢妾也像对严宾，保持谨严庄重。
5、云汉：银河。这句是说丈夫和自己感情投合的时候便如牛郎、织女会于银河。
6、仰：是“仰给”的“仰”，犹“恃”。言女子仰赖丈夫的爱情如葵藿之仰赖春天的和风暖日。
7、胡秦：等于说“中外”，见《别诗》（“骨肉缘枝叶”）注〔六〕。
8、时相见：言有时而相见。
9、逾参辰：言彼此隔绝，其程度超过参、辰两星。
豫章行苦相篇赏析
豫章行：《相和歌·清调曲》，古辞现存。本篇写社会重男轻女和女子因此而受到的苦痛。上半是未嫁时的情形，下半是嫁后的处境。
古人重视骨相，认为通过揣骨看相可以判断出吉凶祸福，甚至一生的命运前途。这当然是不科学的。但傅玄却巧妙地借用“苦相”二字以名篇，能够很好地暗示读者：这首乐府诗的基调是哀伤的，女主人公一脸苦相，已预示出她那可悲的下场。
在封建社会，男尊女卑是一种普遍存在的社会问题，妇女遭受重重枷锁的束缚，讲究三从四德，没有独立人格可言。“苦相身为女，卑陋难再陈”，开头两句，就深刻地揭露了司空见惯的社会弊端。是男是女当然不由自己选择，不幸而为女性，一生下来便“不为家所珍”，得不到应有的温暖与爱护。长大以后，只能躲进深室，羞于见人，不能像男子那样当家主事，更不能像男子那样志在四方，报效国家，建功立业。
在封建社会，没有自主婚姻，一切听由父母之命，媒妁之言。嫁到他乡，吉凶未卜，泪落如雨乃在情理之中。在新的环境里，还得强装笑脸，“低头和颜色”，就是这种心理的反映。“跪拜无复数，婢妾如严宾”，又反映出女主人公谨小慎微，时时卑躬屈膝的畸形态度。对待丈夫，更需悉心体贴，犹如“葵藿仰阳春”，以求终身有靠。“素齿结朱唇”，凭着自己的花容月貌，与丈夫还能“情合同云汉”，像牛郎织女在天河相会那样亲密。但这种基础上的爱情是不可能牢固的。“玉颜随年变，丈夫多好新”，于是“心乖甚水火，百恶集其身”，就像天上的参、商二星一样，再也无缘相会而遭遗弃了。那么，女主人公后半生该怎样度过呢？作者没有说，但标题上那个“苦”字，已做了明确的提示。
《豫章行苦相篇》的“苦”字贯穿全篇，特别是运用对比手法把“苦”字更加突出出来。诸如生男与生女的对比，青春期与衰老期的对比，形影不离与胡秦相隔的对比，胡秦有时见与参商无见时的对比等，都鲜明地抒发出了女主人公的不幸。尤其是作者运用第一人称，更使人感到如泣如诉，似乎更有着切肤之痛。
傅玄非常关注妇女问题，对其不幸的遭遇往往寄予深刻的同情。他的《董逃行·历九秋篇》所写的：“妾受命兮孤虚，男儿堕地称珠。女弱虽存若无，骨肉至亲更疏，奉事他人托躯。”《明月篇》所写的：“玉颜盛有时，秀色随年衰。常恐新间旧，变故兴细微。浮萍本无根，非水将何依！忧喜争相接，乐极还自悲。”都反映着同一主题，与《苦相篇》可以称为姊妹篇。当然，在傅玄的时代，妇女问题是根本无法解决的，但我们由此可以窥见作者所具有的不同寻常的气质，很值得我们赞赏。
（赵光勇）
【诗人名片】
傅玄（218—278），字休奕，泥阳（今甘肃宁县东南）人。博学能文，勤于著述，著《傅子》内外篇。历仕魏、晋两代，在朝有刚直的名声。他精通音乐，作了不少的乐府诗，精神面貌有时和汉乐府相近。