临桂伯墓下原文
临桂伯墓下
冯班
马鬣悠悠宿草新，贤人闻道作明神。
昭君恨气苌弘血，带露和烟又一春。
临桂伯墓下赏析
“临桂伯”，瞿式耜的封爵。式耜，江苏常熟人，明末著名的抗清大臣。南明时任广西巡抚，后拥立桂王，为东阁大学士兼桂林留守，桂王转徙各地，式耜坚守桂林四年，抱定“城存与存，城亡与亡”（《临难遗表》）的决心，击退了清兵多次进攻，最后被俘牺牲。式耜的英雄行为，赢得了汉族人民普遍的同情和尊敬，他死后五年归葬家乡，苏州一带人民纷纷传说他成神显灵，向他祭拜。这诗就是一首祭吊之作。
第一句是凭吊瞿墓的印象。马鬣，指坟上的土封。宿草，指墓上经年的草。这句写式耜的墓安闲地、静静地躺在这里，墓上的草又青青一片了。这景象传出一种肃穆而动人哀感的气氛。下面一句“贤人闻道作明神”，写到成神的传说。“作明神”是式耜最后也是最高的归宿，也是时人对他最好的褒奖，写出这一点，“贤人”的贤迹就可以想见了。中间用了“闻道”一词，一见得是传说，二点示出作者的思想活动，三显出怀念、追慕之情，涵咏之间，颇多意味。
一、二句由吊其墓到想其人，三、四句是赞叹，大意是说，式耜虽长眠在这里，但他的遗恨、他那忠于明朝的意念永远是不会消歇的。这里用了两个典故：“昭君恨气”指昭君恨死异域、怀念故国的感情；“苌弘血”指苌弘身死而遗恨弥笃的精神（据说苌弘被杀，其血三年化而为碧）。这两个典故用到式耜身上，精神实质十分相合，甚至细节也有相类之处；杜甫想象昭君“环佩空归月夜魂”（《咏怀古迹》），式耜的魂魄是否也从南国归来了呢？苌弘血三年成碧，式耜死后五年迁葬，都会是历时愈久，其志愈坚吧？“带露和烟又一春”，是前句的谓辞，表示时间，很有弹性。一是表示已过时间，又是一年了，又表示将过时间，“又一春”，还有多少“一春”呢？此意也可说是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“带露和烟”，春景很美，“苍凉之意出以绵丽之词”（张维屏《听松庐诗话》），更觉悲惊，同时这样写，又是对墓下这个美的灵魂的一个表彰。诗从吊墓起，又落到墓前，颇具回环之美。
（汤华泉）
【作者】
冯班（1602－1671），字定远，号钝吟，江苏常熟人。少与其兄舒齐名，号二冯。明末秀才，入清佯狂避世。论诗反对江西诗派，诗宗晚唐，尤推李商隐。为文考据精确。对经史小学，极有根底，开清初汉学风气之先。有《钝吟集》《游仙诗》等。