朝歌旅舍原文
朝歌旅舍
冯班
乞索生涯寄食身，舟前波浪马前尘。
无成头白休频叹，似我白头能几人？
朝歌旅舍赏析
冯班在年轻时曾有一段苦学经历，他的老师钱牧斋说他：“其为人悠悠忽忽，不事家人生产，衣不掩骭，饭不充腹，锐志讲诵。”《（冯定远诗序）》明亡后，他的仕进之路断绝了，生活更为困难，但仍能固穷守志，不愿趋附新朝，常旅食四方，吟诗自适。这诗就是他晚年途经朝歌所作。朝歌，今河南淇县，曾为殷商晚期都城，这里颇有引发诗人兴致的古迹。据说姜子牙（吕尚）六七十岁时在这一带做卖食、杀牛的营生，很不得意，直到八九十岁才发迹。李白《梁甫吟》写道：“君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨，宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。”“朝歌屠叟”恐怕是最为人乐道的，像冯班这样穷愁潦倒、经历特殊的人路过此地，会有一番特别的感慨。
“乞索生涯寄食身，舟前波浪马前尘。”这就是写自己旅食四方的苦况。“乞索”，乞讨，求人接济，与“寄食”略同。“乞索生涯”——“寄食身”，反复述说，见出悲酸。一个读书人，落魄如此，这是叫人为之同情的。陶渊明在《乞食》诗中写道：“饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。”这里有多少不得已啊。“舟前波浪”和“马前尘”，这是反复概括旅途生活，体现出地域的广阔、时间的久长。这里变叙述为描写，从“波浪”“尘”中，是不难想象其颠沛流离情形的。这些就是他的生涯，与未遇前的姜子牙是相似的，路过姜子牙流落之地，他自然想起这位“前贤”。“无成头白休频叹，似我白头能几人？”是他的感慨，这感慨意味甚多。“无成”一般指功名不遂，头白而无成应该说是很悲哀的。当他想到姜子牙的不遇，会有同病相怜之感，但姜子牙后来毕竟有遇，得以大用，而自己则决无闻达之时，想到这会更加悲哀。他劝自己“休频叹”，说“似我白头能几人”，意思就是说“似我白头无成能几人”，可以理解这是一种无可奈何、近于绝望的口吻，还可以理解这是一种自傲的口吻。两句当还含有对姜子牙的讽刺之意，姜子牙本是殷朝臣民，暮年为周文王知遇而助之灭殷，出于对明朝的感情作者对此会不以为然的。这里“休频叹”，就是视头白无成为当然，意思是说本来就打算在新朝谋什么仕进之路，“无成头白”正表明自己尽忠于故朝，比之姜子牙那种朝秦暮楚不是高尚得多吗？这里还可引申一步：甲申之变后，故明许多达官显宦纷纷投降，一些文人学士也多有变节事敌者，作者的老师钱牧斋便是其中一个，这是叫他不胜悲慨的。这里借讽刺姜子牙，也讽刺了这些变节者。“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多”当是这两句的另一种意味。
冯班一些绝句甚有唐人风调，婉而多讽，时人吴乔就说他的诗：“不着议论声色而含蓄无穷。”（《围炉诗话》）此诗就是一个很好的例子。
（汤华泉）
【作者】
冯班（1602－1671），字定远，号钝吟，江苏常熟人。少与其兄舒齐名，号二冯。明末秀才，入清佯狂避世。论诗反对江西诗派，诗宗晚唐，尤推李商隐。为文考据精确。对经史小学，极有根底，开清初汉学风气之先。有《钝吟集》《游仙诗》等。