北山道中原文
北山道中
方凤
起犯春霜一径寒，清游乘兴约吟鞍。
眼中最恨友朋少，尘外频闻山水宽。
溪落旧痕枯野埠，树浮空翠湿危栏。
岩头几处县冰白，已作群羊化石看。
【注释】
县：同悬。
“已作”句：传说皇初平性情良谨，十五岁便被道士带入金华山石室中。四十多年后，他的哥哥初起听一道士说他在金华山牧羊，便入山找到他。问他所牧羊在何处。初平指着白石说，羊在这里。他哥哥不信，于是初平叱（呼叫）道：“羊起！”白石立刻变成数万头羊。后来初平弟兄都成了仙。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班。（见《太平广记》卷七引《神仙传》，今本《神仙传》“皇”误作“黄”。）
北山道中赏析
方凤这首诗见《存雅堂遗稿》卷二。北山，指金华山（在今浙江金华北）。金华山多洞穴，相传是仙人赤松子得道处。六朝以来的隐遁之士多居于此。南宋遗民也往往聚会在这个地区。据《金华洞天行纪》（见《存雅堂集》卷四、五，又名《金华游录》，有误题为谢翱撰者），方凤及其子樗，偕同谢翱、陈公凯、陈公举、吴似孙、郑子有、叶谨等遗民在元至元二十六年（1289）正月游金华山，十一日启行，十五日至宝积观，观前为卧羊山，即皇初平叱石成羊处。诗盖写于此时。因为北山之游，并未终止（此游直到二十五日始返），所以题为“道中”。当时宋亡已十年。一些遗民怀念故国的情怀，往往寄之于诗。《月泉吟社》便是这个地区的遗民唱和之作，诗的评选者即为方凤和谢翱。这一首诗不仅寓托遁世之意，还流露出愤激不平、对元统治者不屑一顾的思想。
起句“起犯春霜”，即点明这是严寒尚厉的正月，所以一路之上，但有寒威。“犯”字并贯“霜”“寒”，隐约表现出遗民傲世的性格。第二句接承上句，似乎很平淡，然而用“乘兴”和“约”等字眼，说明他们的这次游山兴致很高，是约好前来的。这样就逗出颔联。
颔联抒写游山的情怀。第三句的意思是表达得十分清楚的。志同道合的“友朋”，经过十年的凋谢，一天一天地“少”，这是眼前“最恨”（隐寓不甘之意）的一桩事。第四句推开，“尘外”是隐遁者常用的语言，下面连接“山水宽”，不仅点明北山的题目，而且一个“宽”字，还表露出遗民对于故国山水的向往。面对秀丽的山水，游赏者的心情如何呢？这一联道出了作者这次游山的情怀，所以要乘兴遨游，既是因为同志不多了，也是借以追求世外广大山川之美的享受，遗民复杂的心情，无限的感慨，抒写得很充分。
颈联写途中之景，又写景外之意。在对北山景物的描绘中，充满了浓厚的感情色彩，表露出兴亡之感。“溪落旧痕”的“落”字，“枯野埠”的“枯”字，都是遗民的时移世异之后心情的写照。“树浮空翠湿危栏”的景象，也写得阴沉黯淡，远非赏心悦目的游观。这两句承上句末的“山水宽”落墨，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》）。是诗题的正面描写，也是衷情的自然流露。
结尾两句是写北山著名的皇初平叱石成羊胜迹，但作者的写法却不一般。他眼里的“群羊”是岩头“县冰”，不是“化石”（由石头变化而成）。把县冰权看作石化的羊群，这不单是对叱石成羊故事的否定，而且自然会令人想到张彖的“冰山”之喻（见《开元天宝遗事》上）。石羊不过是县冰的幻影，元朝政权在遗民心目中只不过是春来便消的冰山！这样写，既切合了叱石成羊这个北山胜迹；又照应了犯寒春游诗的起首；更重要的是借景抒发，表露了遗民对于元政权的轻蔑。
宋濂曾以杜甫比方凤，那倒不一定恰当；但他称道方凤“晚遂一发于咏歌，音调凄凉，深于古今之感”（《浦阳人物记》卷下）。这样的评价，看来还是中肯的。这一首诗，在方凤的诗作，乃至宋遗民的诗作里，都有一定的代表性。
（屈守元）
【作者】
方凤：（1241—1322）字韶卿，一字景山，人称岩南先生，婺州浦江（今属浙江）人。试太学，举礼部均不第。以特恩授容州文学。后归隐仙华山，为同里义乌令吴渭聘授家塾。有《存雅堂稿》。