送人宰吴县原文
送人宰吴县
杜荀鹤
海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
草履随船卖，绫梭隔岸鸣。惟持古人意，千里赠君行。
送人宰吴县赏析
杜荀鹤是晚唐诗人中一位比较关心人民疾苦的诗人。他自称“诗旨未能忘救物”（《自叙》）；同时代的人也赞扬他的诗能使“贪夫廉，邪臣正”（顾云《唐风集序》）。这首诗就是代表作。
“海涨兵荒后，为官合动情。”作者在诗的开头二句，就直言不讳地告诫这位到吴县（今属江苏省）去当县令的友人说：“你是在社会久经动荡、连年兵荒马乱之后去到吴县赴任的。在这种情况下，当官的应该更多地考虑老百姓所遭受的灾难，关心他们的疾苦。”“海涨”，即沧海横流为患，比喻社会的动乱。“合动情”，是说应该动情。这个“情”字，显然指的是对治下的百姓的关切同情之心。这从三、四句也可以看出。“字人无异术，至论不如清。”作者进一步说道：“抚养人民没有别的办法，只要为官清正廉洁就是了，这比任何口头所讲的高明的大道理都更解决问题。”“字人”，即抚养人民。《逸周书•本贤》：“字民之道，礼乐所生。”作者化用此典，翻出新意，强调为官之“清”，亦即廉政，乃是针对当时吏治的腐败黑暗而言。晚唐时代，朝廷内部以及朝廷与藩镇、藩镇与藩镇之间，矛盾重重，兵连祸结，人民群众陷入水深火热之中；而地方官吏对于百姓的苦难不但不加同情体恤，反而加重了对他们的压迫剥削，横征赋税徭役，弄得民不聊生。杜荀鹤对此十分关注，并把这一社会问题反映在他的诗作中：“任是深山更深处，也应无计避征徭。”（《山中寡妇》）“还似平宁征赋税，未尝州县略安存。”（《乱后逢村叟》）“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”（《再经胡城县》）这些饱含血泪愤怒的诗句，有助于我们理解“字人无异术，至论不如清”这两句诗所反映的作者用心的仁厚。如果所有当官的都能把这两句诗当作他们的座右铭，那么民生还有何疾苦可言呢？
“草履随船卖，绫梭隔岸鸣。”是即景描写。这位县宰当是从水路去赴任的，诗人仿佛漫不经意地写出眼见耳闻之情状：水上船家一边行船一边出卖自己编织的草鞋，对岸传来织帛的机梭声。其实这里所描绘的水乡风情中当含有两重深意：草履布衣，是俭朴生活的象征，作者希望这位县宰能够在生活上做到朴素节俭；同时，也希望他到任之后能够注意恢复发展当地的生产，重现古代男耕女织、百姓安居乐业的社会局面。结尾“惟持古人意，千里赠君行”，就把这两重意思明白地揭示出来。所谓“古人意”，是指历史上那些政绩卓绝的清官所具有的仁民爱物之心。作者在另一首《送人宰德清》诗中写道：“乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。”也表达了同样的意思。
这首送别诗一反过去同类题材诗中的惜别伤离、愤慨于仕宦不遇等种种消极情调，立意高，持论正，确是表达了“未能忘救物”的诗旨。读其诗，可以想见其人。
（任国绪）