悲陈陶作品原文
悲陈陶
杜甫
孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水！
野旷天清无战声，四万义军同日死！
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。
都人回面向北啼，日夜更望官军至。
【注释】
孟冬：指十月，这是战争发生的时间。十郡：泛指陕西地区，这是言明义军所在的籍贯。良家子：清白人家的孩子。
从这句话中可以看出战死的人很多，并且死得很惨。
这两句是悲官军的惨败。无战声，没有交战的声音。
这两句是愤慨安史叛军的骄横凶残。群胡：指安禄山的部队。血洗箭：指箭和其他兵器上都沾满了人的鲜血，如同用血洗过一样。饮都市：指在大街上饮酒为乐，甚为放肆。这里是指安禄山的军队不但杀了长安城中的大量百姓，还放肆骄横地在大街上饮酒为乐，毫无忌惮。
都人：指京都也就是长安城中的人民。向北啼：此时唐肃宗居于灵武，灵武位于长安北，所以说“向北啼”。
【译文】
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。
蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。
长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
悲陈陶赏析评点
【赏析1】
这一篇和上一篇《悲青阪》都写于至德元年（756）冬，杜甫沦陷于长安时期。诗中记录了房琯在和安史之乱的叛军作战时的一次惨败。诗人对此次惨败表示了深深的同情和哀婉，以及对叛军骄横凶残的愤懑，充分体现了杜甫高度的爱国精神。关于诗中记载的这件事，《唐书·房琯传》中有记载。陈陶，即陈陶斜，又名为陈陶泽，位于咸阳县东。因为是兵败于陈陶，故以《悲陈陶》为题，全诗只用记叙手法，而愤怒悲伤之情却昭然可见。
【赏析2】
陈陶，地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。唐肃宗至德元载（756）冬，唐军跟安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟兵，血染陈陶战场，景象是惨烈的。杜甫这时被困在长安，诗即为这次战事而作。
这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫是怎样写的呢？他不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野。而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好象天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
（余恕诚）
【赏析3】
杜甫被誉为“诗圣”，这是个充满道德褒扬意味的称呼。杜甫在后代读书人心中的地位是无比崇高的，因为他对国家、对民族、对人民有着强烈的责任感，“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）是悲天悯人的伟大情怀；“葵藿倾太阳，物性固难夺”（同上）是对国家、对君王的忠贞不移。这些强烈而深沉的感情非常自然地渗透在他的诗作当中，感人至深。这首《悲陈陶》就是汇集了这两种感情的作品。
陈陶，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北（今陕西咸阳东）。公元756年（即安史之乱爆发的第二年），唐肃宗即位，改元至德，同年10月，宰相房琯自请讨贼，统兵欲收复长安、洛阳，在咸阳县东的陈陶开战。房琯效古法用战车，叛军纵火焚之，人马大乱，结果唐军大败，四万余人几乎全军覆没。当时，杜甫被叛军所俘，困于长安，听闻官军惨败的消息，看见安禄山部胜利归来的骄横得志之情形，满腔悲愤，用“史”的笔法，写下了这首《悲陈陶》，真实记录了陈陶一役。
全诗共八句，大致每两句构成一种场景，表达一种情绪，几种强烈的情感交织在一起，使本诗具有一种震人心魄的力量。
一、二句表达的是诗人一贯有之的对普通老百姓的仁慈悲悯情怀。可怜这些来自西北各地的良家子弟，在这冰冷的冬天，将一腔热血染红了这陈陶泽中水。这些突然间失去生命的四万余人是来自众多普通家庭的兄弟、父亲或者儿子。在此句中，作者是从个人感情的角度，对这些死难的“良家子”表达了深切的痛惜。
三、四句则是站在政治的角度，描写了惨烈的战争，表达了对壮烈牺牲的将士们的崇敬与无尽哀思。诗人没有花费笔墨去渲染战争过程的残酷与血腥，而是选取了大战之后的一片死寂的战场作为描写对象：原野空旷，但这里曾经有兵戈相向与熊熊火光，天空清冷，但这里曾经充盈着厮杀与呻吟；天地一片肃穆沉重，因为有四万“义军”刚刚在这里为国捐躯。
五、六句将笔锋转向了叛军（因为安禄山是胡人，其部下也多为胡人，所以称叛军为“群胡”），表达了对叛军的憎恶之情。得胜归来的胡兵猖狂得意之极，他们的箭上还滴着义军的鲜血，就在长安的街市上纵酒狂歌。这番骄横嚣张的丑态引起了作者的极大厌恶与憎恨。在诗人笔下，他们无异于一群凶狠残暴的野兽。
最后两句则写了长安城中的老百姓。他们不仅目睹叛军的丑行，更有国破家亡之忧，抑制不住心底的悲伤，日夜向着肃宗所在的北方啼哭，更加渴望官军能够早日到来。这里边有等待，同时也是一种坚持，相信大唐王朝能够消灭叛军，能够收复长安。这不仅是长安百姓的愿望，更是诗人自己坚定不移的信念，因为诗人对国家有着强烈的热爱与忠贞。
（郭扬波）