佳人作品原文
佳人
杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木②。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮③。
官高何足论，不得收骨肉④。
世情恶衰歇，万事随转烛⑤。
夫婿轻薄儿，新人美如玉⑥。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿⑦。
但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬⑧。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹⑨。
佳人注释译文
【注释】
①幽居：幽静的居处。
②良家子：清白人家的女子。
③关中：指长安。
④收：收殓。
⑤转烛：烛光随风转动，喻指世事变幻不定。
⑥轻薄儿：轻浮放浪的纨绔子弟。
⑦合昏：植物名，即夜合花，其叶朝开夜合。
⑧动：动辄，往往之意。盈：满。掬：双手合捧。
⑨修竹：修长的竹子。
【译文1】
有位举世无双的美好女子，幽静地居住在空旷的山谷。自己说本是清白人家的子女，竟沦落到荒山和草木共处。过去关中曾经发生过兵乱，她的亲兄弟都被乱军杀戮。高官厚禄又能有什么用处，亲人死后尸骨都不能收葬。世上的人情多是嫌贫爱富，万事变迁像烛光随风起伏。可恨丈夫是个轻薄浮浪子，遗弃我重新娶个美丽新妇。夜合花尚知道晨开夜合时，鸳鸯鸟双飞双栖从不独宿。丈夫只看新夫人欢欢笑笑，哪能听得见旧人失声痛哭。要像在山的泉水清澈纯洁，不像出山的泉水浑杂污浊。等待着侍女卖掉珠饰回来，扯把青萝枝修补破漏茅屋。摘下来山花不愿插在发上，独喜爱柏枝经常满把采折。天气寒冷冬衣还分外单薄，黄昏时她怅惘地倚着长竹。
【译文2】
有一位绝代的佳人，隐居在幽静的山谷。佳人自述出身官宦世家，但因战乱，只能与山林草木为伴，过着孤苦零落的生活。只因关中遭受战乱（安史之乱），官居高位的兄弟们都惨遭杀戮，抛尸荒野的骸骨至今无人收葬。世态炎凉，反复无常，一如那风中的蜡烛，飘忽不定；轻薄的丈夫狠心抛弃了她，又找了一位美貌如玉的新人寻欢作乐去了。花鸟尚守信有情，现在人却弃旧喜新。只看见新人的欢笑，哪听得到旧人的啼哭。山里的泉水洁净清纯，而山外的泉水则一片浑浊不堪。侍女变卖珍珠返回，与我共同修葺茅屋。我从不用采来的鲜花插在鬓发，而是将柏籽满满地捧在手中。天冷了，我依然穿着单薄衣衫，太阳落山后，我倚着修长的竹子临风而立。
【译文3】
有一位容貌卓绝的美人，居住在幽静的山谷。自己叙说出身名门望族，却流落在此陪伴草木。只因当年关中遭受战乱，我家兄弟惨遭杀戮。高官厚禄又有何用？抛尸荒野至今骸骨未收。世态炎凉时常反复，一切有如那风中的蜡烛。我嫁个丈夫是个轻薄儿郎，他又找了个新人美貌如玉。合欢花尚能信守时辰朝开夜合，鸳鸯也知恩爱不只身独宿。他只看得见新人的欢笑，哪听得到旧人的啼哭。在山的泉水洁净纯清，出山的泉水就变得一片浑浊。侍女变卖珍珠返回，与我牵起藤萝修补茅屋。采摘鲜花我从不用来装饰自己的鬓发，往往满满地把柏粒捧在手中。天寒了我穿着薄衣单衫，日落后我伴倚着修长的绿竹。
佳人赏析评点
【赏析1】
这首诗作于乾元二年（759年）秋。这一年七月，杜甫辞去了华州司功参军一职，迫于生计，带着家眷来到边远的秦州，过起了负薪采橡栗的生活。但杜甫依然不忘国家民族的前途命运，所以这首诗是一篇真实写照与精神寄托相结合的佳作。
前两句通过写佳人的孤独寂寞说明佳人命运的悲惨，其中蕴藏着诗人对自身命运的感慨，颇有“同是天涯沦落人”的意味。第三句开始，是佳人自述：她出身显赫，但不幸遭遇战乱，兄弟被杀，连尸骨都无法收葬。“世情”以下八句进一步描写了佳人的悲惨命运：家势衰败后，她惨遭丈夫抛弃。这段自述把世态的炎凉、人情的冷暖深深刻画出来。
“在山泉水清，出山泉水浊”两句出自《诗经·小雅》中的“相彼泉水，载清载浊”。就本诗而言，佳人自比泉水，用山来比喻夫家，暗指自己被丈夫遗弃后，众人就认为她污浊。接下来的四句是对佳人山中生活境况的描写：生活窘迫，但佳人依然“摘花不插发”，可见她品格高雅。末两句写出了佳人天寒日暮之时心中的孤独、哀怨，勾勒出一幅鲜活的画面。这幅画既体现了体态美，又包含了意态美。这种美不但是佳人身上的女性美，更是一种理想美。
【赏析2】
此诗作于秦州，主要写一位落难的美女，在安史之乱中的不幸遭遇和她的坚贞气节。时值社会动乱，世态炎凉，命运对这位遭遇不幸的女子显得更加不公平。然而主人公坚贞不屈，没有被不幸压倒，将寂寞孤独、冷暖哀怨积压于内心深处，在清贫困窘中顽强地生活。诗人以松柏的崇高、翠竹的劲拔、泉水的清洁比喻空谷佳人的高尚品格，比喻诗人去国怀家的思念之情，借以抒发自己高尚的情志和报国无门的难言隐痛。所以，后世将“佳人”比作有识之士，与之同感同怨，不是没有道理的。
公元前105年前后，汉武帝的乐工李延年为武帝演唱一曲新歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”牵引出他的妹妹李夫人，上演了一出由荣宠无比到生死茫茫的悲喜剧。八百多年后，为生计所迫，挈妇将雏翻越陇山，漂泊到秦州（今甘肃省天水市）的杜甫，也用诗笔塑造了一位“绝世而独立”的乱世佳人。与争荣邀宠的后宫佳丽截然不同，这是一株珍重芳姿气韵高贵的空谷幽兰。
这位佳人出身高门，却被天宝十五载爆发的“安史之乱”彻底改变了命运。叛军入长安，关中大乱，兄弟被杀，尸骨无存。转瞬之间，娘家败落，世事盛衰如烛焰随风，薄情的丈夫抛弃佳人再娶新妇。孤高而孤独的女主人公只好带着一个贴身丫鬓飘零路途，幽居深山。
诗若止于“但见新人笑，那闻旧人哭”，则基本未脱乐府的纪实模式。但诗人的笔墨轻盈地宕开，由写实转向写“神”：佳人独处空谷，贫寒困苦却坚守节操，不入尘世。不事妆饰，摘花不为插戴；清贫洁净，采柏子为食物。全诗结穴处是一个让人回味无穷的画面：日暮天寒，佳人独倚修竹，单薄的翠袖在山风中轻轻飘动，清雅端庄，宁静寂寞，却又有说不出的楚楚动人之态。古典诗赋中写佳人的作品可谓多矣，有的美在容颜，如《诗经·卫风·硕人》；有的美在仪态，如白居易写杨贵妃“回眸一笑百媚生”（《长恨歌》）；有的美在神采，如曹子建描绘洛神“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”（《洛神赋》）。杜甫笔下的这位佳人则美在韵致：竹柏似的清冷坚贞，空谷幽兰般的优雅高洁，神清气远，令人见而忘俗。清人沈德潜说：“结句不着议论，而清洁贞正意隐然言外。”（《唐诗别裁集》卷二）
问题在于：杜甫真的遇见过这样一位“佳人”吗？此诗是写实还是虚构人物事件以寓意？前人今人为这问题争论不已。清人仇兆鳌认为是写实：“天宝乱后，当是实有其人，故形容曲尽其情。”（《杜诗详注》）清人陈沆力主“比兴寄托”说：“夫放臣弃妇，自古同情。守志贞居，君子所托。兄弟谓同朝之人，官高谓勋戚之属，如玉喻新进之猖狂，山泉明出处之清浊。摘花不插，膏沐谁容？竹柏天真，衡门招隐。此非寄托，未之前闻。”（《诗比兴笺》卷三）相比之下，清人黄生之说较为折中：“偶然有此人有此事，适切放臣之感，故作此诗，全是托事起兴。”（《杜诗说》）今人萧涤非先生认为黄生“此解最确”：“在这位佳人身上我们看到诗人自身的影子和性格。我认为这首诗的写作过程和白居易的《琵琶行》差不多，只是杜甫没有明白说出‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识’而已。”（《杜甫诗选注》）
此诗妙就妙在没有明白说出，游移于虚实两端之间。纯然写实，则乏张力，缺想象空间；无真人真事实感，假托虚构，作寓意寄托语，又易走人概念化一途。自《离骚》创立香草美人传统以来，在部分作者和读者那里，“楚雨含情俱有托”，以此种模式写诗和读诗，未免损伤诗歌鲜活的生命力。而杜甫像造型艺术家运用黄金分割律一般，在写实与寓意之间把握了一个最佳分寸。黄生评“在山泉水清，出山泉水浊”二句“似喻非喻，最是乐府妙境”。此诗中“佳人”的形象正是达到了“似喻非喻”的绝妙境地。在文学创作中，虚实相生是一条艺术通则。有意模糊界线，虚者实之，实者虚之，是作家的常用手法。即如当代以纪实为主的报告文学，也必须对事件提炼、概括，作艺术的典型化处理，已非纯然的“实”；而曹雪芹《红楼梦》故事的起点就是虚构的，大荒山青埂峰下一块女娲补天用剩的顽石通了灵，演化出一部悲金悼玉的人间故事，有如《庄子》寓言，但她却被人们称作中国古代的百科全书，盛衰荣悴，悲欢离合，人生百态，诗赋书画以至建筑、医药、烹饪等的描写，又处处透着“实”的具体、精细。还是作者自己说得好：满纸荒唐（虚荒诞幻，漫无边际）言中，洒的是真实人生的辛酸泪。由此角度理解杜甫此诗，就不必深究“佳人”是否实有，佳人的遭遇是全写实还是有部分虚构。佳人也好，杜甫也好，你中有我，我中有你，虚虚实实，更显意蕴丰厚。
清人王夫之说：“兴在有意无意之间。”即使将此诗看作比兴寄托之作，也可于“有意无意”处体味。“佳人”形象与诗人杜甫的情怀品节，相互生发，交相辉映。“佳人”在有意无意间传达着诗人的情感，诗人的精神境界则是“佳人”的光源注这美丽的形象熠熠生辉，意蕴无穷。
（王红）
【赏析3】
这首诗作于乾元二年（759）秋。时年七月，杜甫辞去了华州司功参军一职。之后迫于生计，杜甫带着家眷，来到边远的秦州，过起了负薪采橡栗的生活。诗中的主人公遭到丈夫抛弃，在空谷中独自生活，艰难度日，有着与杜甫相似的不平遭遇。而杜甫是一心为国，却遭到贬斥，沦落到偏远之地，以采橡栗为生。但杜甫依然不忘关心国家民族的前途命运。所以这首诗是一篇真实写照与精神寄托相结合的佳作。
全文先借诗人之手写出佳人生活的环境，再通过佳人自述来写佳人的不幸遭遇。
“绝代有佳人，幽居在空谷”是对题目的照应。“空谷”是佳人生活的地方，“幽居”是她的生活状态，交代了佳人的处境之苦。这两句通过写佳人的孤独寂寞说明佳人命运的悲惨，其中蕴涵着诗人对自己命运的感慨，有“同是天涯沦落人”的意味。
第三句始，是佳人自述。在自述中，佳人先介绍了自己的身世。“良家子”强调她来自于高贵、显赫之家，辅之以下文的“官高”进一步说明了这一点。但不幸的是，佳人碰上了战乱。兄弟被杀，连尸骨都无法收葬。
“世情”以下八句进一步描写了佳人的悲惨命运。家势衰败后，灾难接踵而至。轻薄的丈夫喜新厌旧，无情地抛弃了她。“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”中的比喻，“但见新人笑，那闻旧人哭”中，“新”与“旧”、“笑”与“哭”的对比，更把女子遭到遗弃的痛苦摆在了人们的眼前。这段自述把世态的炎凉、人情的冷暖深深地刻画了出来。
“在山泉水清，出山泉水浊”两句来自于《诗经·小雅》中的“相彼泉水，载清载浊”。就此诗而言，可有多种理解：有人把旧爱看成清，把新欢看成浊；有人把富贵时看成清，把落魄后看成浊；有人认为在家时为清，在外遭到遗弃后为浊；有人按照守贞改节来分清浊；还有人认为，佳人把自己比喻为泉水，用山来比喻夫家，意思是说丈夫疼爱自己时，所有的人就认为她是清的，被丈夫遗弃后，所有的人就认为她是浊的。另一种说法认为这是佳人对丈夫的抱怨之词。居住于空谷的人，就像山上的泉水一样，没有什么能让它变浊。佳人的丈夫离山而去，是随波逐流，于是就成了山下的浊泉。
“侍婢卖珠回”到“日暮倚修竹”，既是对佳人山中生活境况的描写，又可以从中看出主人公的高尚情操。与山木为伴的佳人，采柏子当食物，靠卖以前的首饰过日子，而且茅屋还需要修补，可见生活之窘迫，境遇之凄凉。然而，佳人依然“摘花不插发”，品格高雅。最后结尾两句，写出了临风而立的佳人天寒日暮之时心中的孤独、哀怨，构成了一幅鲜活的画面。这幅画中，既体现了体态美，又包含着一种意态美，这种美不但是佳人身上所表现出来的女性美，更是一种理想美。
【赏析4】
此诗肃宗乾元二年（759）秋作于秦州，描写一位绝代佳人，战乱中亲人遭受杀身之祸，家道衰败之后，饱经世态炎凉，人情冷暖，丈夫变心另有所欢，女主人公幽居空谷，生活极其清苦，但她依然保持着青柏、翠竹般坚贞的品节和高尚的情操。诗人对女主人公寄予了深厚的同情，并对她的自持清德表示了由衷的赞美。“但见新人笑，那闻旧人哭”这两句十分平易的词语，概括了旧时代妇女被任意抛弃的普遍不幸的命运，语浅而意深。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”不仅描绘出高洁的佳人形象，也象征了不肯同流合污、洁身修德自甘淡泊的君子，杜甫创造的这一优美动人的艺术形象寄托着他的理想，为后世许多文人所赞赏、借用、模拟。
【诗人名片】
杜甫（712～770），字子美，襄阳（今湖北襄樊）人，生于巩县（今河南巩义）。早年曾游历南方的吴越、北方的齐赵等地，期间举进士不第。三十五岁时，杜甫到长安求官，仕进无门，十年困顿之后，终做得看管兵器的小官。安史之乱爆发后，杜甫前去投肃宗，途中被叛军俘虏，幸得脱险，潜逃至灵武，着麻鞋见天子，被任命为左拾遗。后为救房琯而上疏，结果得罪权贵，贬为华州司功参军。随后弃官西行入蜀，定居于成都浣花草堂。剑南节度使严武镇守蜀地时，杜甫任严武幕中检校工部员外郎，翌年移居夔州。后举家出蜀，漂泊于鄂湘，卒于贫病。