又呈吴郎原文
又呈吴郎
杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
又呈吴郎赏析
老杜的这首律诗曾被认为是“律中最下乘”“不成言语”“叫化腔”“卑之甚”。但是，它却打动了无数读者。现在这首诗已被公认为是杜甫的代表作了，很有点不给古代评论家面子的意思。
杜甫在夔州住了三年，写诗的时候，他已搬到瀼西去了，就把旧宅让给一个亲戚——即诗中的吴郎。杜甫在旧宅的时候，认识了一个“无食无儿”的“西邻”，他同情她，让她到院子里打枣子充饥。吴郎接管后，不让这个妇人来打枣子了，还插上篱笆作为防护。杜甫知道这件事后，就写了这首诗给吴郎，劝他不要这样做。我猜想这首诗其实就是一封信，所以去掉一切藻饰，大概雅人看来，就“不成言语”了。然而经过一千多年，这首诗却像金子一样一直在闪光，很出乎雅人的意料。
杜甫在信中劝吴郎让妇人继续来打枣，“她要不是穷到这个地步，怎么会这样做呢；正因为她害怕你，所以你对她反而应该好一些”。同情孤寡，体贴入微，读之揪心。这种感情冲击力不是来自辞藻，而是来自人道主义的崇高。“她见你是新来的，防着你，未免多事；但是你插上篱笆，她却以为你当真不让她进来了”。这又是一种体贴，即对亲戚的体贴，也就是给个台阶，让吴郎下台，好玉成此事。对老妇的同情，对亲戚的诱导，都看出老杜的纯善，如果这种诗不感人，还有什么诗更感人！
一般地说，律诗须有营垒，须有旗鼓，辞藻是必需的。这话也对。但营垒旗鼓辞藻是干什么的，无非就是追求美。再问一句最高境界的美是什么，恐怕就很少人答上来了。其实最高境界的美就是真与善，情最真而意最善，句子不修饰也是好的。真善不足，修饰一下，原也应该，正如“二表人才”，打扮一番，原也应该一样。但是如果反过来责备一表人才不打扮，这就失之偏颇了。老杜此诗被古人误解，就是这个原因。
（滕伟明）