咏怀古迹原文
咏怀古迹（其一）
杜甫
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
咏怀古迹赏析
大历元年（766）作于夔州，本篇咏庾信而感怀身世。盖庾信因侯景之乱流寓江陵，尝居宋玉之宅，其生平与诗人尤多相似之处。陈寅恪说“杜公此诗实一《哀江南赋》缩本，其中以自己比庾信，以玄宗比梁武，以安禄山比侯景。今以无赖之语属之羯胡，则知杜公之意，庾信赋中‘无赖子弟’一语乃指侯景而言”（《金明馆丛稿》二）。
首联概述自安史始乱至今十二年漂泊流离的生涯，兼关庾信。上句言流离始于安史之乱（“东北风尘”），下句言至今尚淹留西南也。清仇兆鳌引顾宸注：“东北纯是风尘，西南尚留天地”（《杜诗详注》），理解大体准确，今人或两句互文者不切实际。二句涵盖时空，各有偏重，始耐读。
次联落到目前流寓夔州的处境，亦关庾信。上句言淹滞三峡，徒送日月；下句言地处边鄙，风俗自殊。“三峡楼台”“五溪衣服”字面刷色好看，但按之实际，前者指西阁——实傍崖筑室，非华丽之楼台也；后者以衣服代指峡区土著人，“五溪（蛮）”本湖广间土著，史（《后汉书》）载其好五彩衣服，故借用也。铺彩属文，无非虚幻着色，字里行间，尽是恋阙之意。
三联遥承首联痛恨祸首，感伤遭际，诗人自身与庾信合一。《哀江南赋》云：“用无赖之子弟，举江东而全弃。”“无赖”本谓侯景，“羯胡”则指安禄山。梁武因信用侯景而亡，玄宗则以信用安禄山致乱，而庾信和诗人自己则“藐是流离，至于暮齿”。既“哀时”不幸，又自伤“未还”，故著“且”字，以概括双方的情形，备极顿挫沉郁。
末联感慨作结，明言庾信，兼及自身。盖庾信仕梁，以侯景之乱，遂奔江陵。梁元帝即位江陵，遣信使西魏，适值西魏攻梁，陷江陵，信遂留北朝达二十七年之久，所以说他“平生最萧瑟”。信在梁时与徐陵齐名，文并绮艳，号“徐庾体”；及入北朝，风格大变，常有乡关之思，《哀江南赋》即代表作，所以说是“暮年诗赋动江关”，此即杜诗绝句所谓“庾信文章老更成”；而杜甫晚年在蜀的情况也差不多，他自谓“老去诗篇浑漫与”（《江上值水如海势聊短述》）、“晚节渐于诗律细”（《狂夫》）。这两句无意道出一个极其深刻的道理，即作家的创作与其经历有密切关系，所谓“暮年诗赋动江关”，实在是艰难玉成，不白萧瑟，幸乎不幸，诗人似乎重在言“平生萧瑟”之不幸，而后世端重其“暮年诗赋动江关”之大幸。使人想起白居易说“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文”（《李白墓》），“天意君须会，人间要好诗”（《读李杜诗集，因题卷后》）。此诗的最大价值，也就在于它传神地塑造出庾信与杜甫两大作家的双人像。
（周啸天）