饮中八仙歌原文
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
饮中八仙歌赏析
《饮中八仙歌》写于天宝五年（746），时杜甫三十四岁，初到长安不久，属于青年时期的作品。据杜甫《壮游》自述：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱落小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物多茫茫。”杜甫青年时期的作风颇似李白，喜欢饮酒射猎，广交朋友，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。到了长安，仍是书生意气，豪情干云，与诗人岑参、高适、郑虔为友，跻身上流社会，结识汝阳王李琎及汉中王李瑀。即所谓“许与必词伯，赏游实贤王”。杜甫还向唐玄宗献《三大礼赋》受到明光宫接见的礼遇，这是杜甫一生中短暂的春风得意、踌躇满志的时期，所以能脱略形迹，信口开河，以玩世不恭的态度、戏谑的笔调写下这首《饮中八仙歌》，为唐代主流社会王公文士画了一幅诗酒风流的漫画像。
唐代的“饮中八仙”在某种程度上相当于现代的“四大坤伶”“四大天王”“十大富豪”，是在特定范围内约定俗成的谑称、昵称，是一些粉丝们的偶像。八人按年齿排序，最年长的数贺知章，曾任秘书少监，自称“四明狂客”，时年八十六岁，二年前已回到故乡浙江萧山。李白初到长安时，贺惊为天人，称“谪仙人”，有摘下金龟换酒与李白狂饮的记录。按地位论，一位是汝阳王李琎，唐玄宗亲侄，官太师太子，杜甫有诗相赠；另一位是左丞相李适之，也是皇族，累封清河县公。按人物才艺特色分，一个是临风玉树美男子崔宗之，袭封齐国公；一个是历仕吏部户部、中书舍人、崇文馆学士，为唐玄宗草拟诏令的苏晋；一个是草圣张旭；一个是处士焦遂。最令杜甫印象深刻难忘的则是诗人李白，不久前在洛阳、山东两度相遇，樽酒论文，结为至交。杜甫为八人作漫画像，或一人两句或一人三句，最多的是李白四句，全诗共二十四句。不知道杜甫是否学过绘画素描，也不清楚唐代是否已有了漫画，但是杜甫却用老辣的刀笔刻画出这一群醉仙酒徒饮酒时的狂态、豪态、憨态、朦胧的醉态和形忘的变态，神情可掬，妙趣横生，呼之欲出。于是，就有了这首空前绝后、无与伦比的杰作。明王嗣奭誉为“此创格，前无所因”，后世也未有人敢“效颦”“续貂”。
论者认为：“《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的‘肖像诗’。”“杜甫把他们的生活和酒后醉态写在一首诗歌里，是一种艺术创造。”这自然是皮相之见。饮酒、善饮只是一种表象，自称“高阳酒徒”郦食其代表一种智慧，而牛饮只是牛饮而已。杜甫为什么要为他们善饮画像，并且把他们集中在一起写？那才是需要研读与探索的课题。
首先，饮酒是一种文化，中国有深厚的酒文化传统，自从杜康酿酒，《诗经•豳风》吹呼“万寿无疆”，刘伶作《酒德颂》，阮籍醉眠酒家，陶渊明写《饮酒》诗，到王绩号“五斗学士”……千余年来，不仅田夫野老、贩夫走卒好酒嗜饮，而且玉堂公卿、金马学士也以酒为乐，遣兴浇愁。酒可以表示喜庆，庆祝丰稔，封禅天地，祭祀祖先，犒劳三军，和乐八方，把盏接风，祖饯送别，行令猜拳，分韵题诗……毫不夸张地说，酒乃是人际关系的黏合剂和添加物，中华文化的江河源与长流水。饮酒不仅讲酒量、酒风、酒德，以酒品论人品；而且分圣贤雅俗，清者为圣，浊者为贤，斟酌为雅，牛饮为俗。有关饮酒的诗词，宴饮的礼仪，酒席的逸事传闻，酒人的仪表风度，都为人们津津乐道。擢拔饮者的代表性人物，就像当今评选流行金曲与中华佳丽，也是情理中事。杜甫把长安一些名酒人列了一个排行榜，并写成《饮中八仙歌》，无疑是首创，独具只眼，先领风骚。尤其是写李白：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船（因醉不能上船），自称臣是酒中仙。”这是一幅天上独有人间无双的李白饮酒图，其醉中的洒脱形象与酒仙的精神风采，不仅领袖群伦，统率饮中八仙，而且使古今所有饮者都匍匐在他的脚下。也许，就是从这时起，李白的“酒仙”与“诗仙”名号得到广泛流传，家喻户晓。从此酒肆酒楼高挂“太白遗风”匾额和“醉里乾坤大，壶中日月长”对联，成为普遍风尚，再也无人敢与李白争夺金牌饮者的座次。《饮中八仙歌》对于传承和发扬中国酒文化，可谓功莫大焉！
其次，唐代相对来说是个比较开放、和谐的社会。虽然身份也论尊卑，没太多讲究；虽说言论也有禁忌，但比较宽松。所以，不论王侯公卿，杜甫敢在诗中直呼名讳，揭发短处，乃至漫画化。如贺知章酒醉落井，汝阳王见曲车流涎，左相李适之鲸饮，苏侍郎逃禅，“白眼望青天”的崔宗之与“脱帽露顶”的张旭饮相并不雅观，倒是平民焦遂，“高谈雄辩惊四筵”，可以为饮酒做广告品牌和形象大使。这在杜甫是兴来笔至，调侃戏谑，在这七人则是相视莞尔，不以为忤。这就得力于盛唐相对宽松的社会环境，彼此相知的宽容精神和艺术鉴赏的品识能力。如果在明清两代文字狱期间，或者碰上几个不容在头上动土的太岁，能容许有这样的风雅之作么？所以，诗中描述的不仅是酒量，而且是肚量、器量、雅量。盛唐之盛，不仅看物质之丰盛富饶，还要看奇才异士，人物风流，识见超拔，艺文荟萃。杜甫的《饮中八仙歌》可以说描绘了一幅放诞、卓异、奇伟、睿智的盛唐人物群像，为盛唐气象树立一块丰碑。
再次，能写这样的诗，作者必须要有足够的底气、才气、豪气。杜甫当时相对年青，人微言轻，远不如这八人显赫。“说大人，则藐之。”（《孟子•尽心下》）至少也要有平视的勇气，方能指挥任意，刻画随心，没有忌讳。虽然只有寥寥数笔，却把八人的形貌姿态、细节特征描绘得生动而传神。王安石说：“丹青难写是精神。”（《读史》）杜甫传神之笔却把他们的音容笑貌永远留在诗史上了。
对于读者来说，题目应是为“饮中九仙歌”，这另一仙便是杜甫。程千帆先生把这首诗称为“八个醉的和一个醒的”，也很有意思。
（方牧）