楚辞·九思·悯上作品原文
楚辞·九思·悯上
王逸
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
众多兮阿媚，委靡兮成俗。
贪枉兮党比，贞良兮茕独。
鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。
蘮蕠兮青葱，槁本兮萎落。
睹斯兮伪惑，心为兮隔错。
逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。
川谷兮渊渊，山阜兮峉峉。
丛林兮崯崯，株榛兮岳岳。
霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。
东西兮南北，罔所兮归薄。
庇阴兮枯树，匍匐兮岩石。
踡跼兮寒局数，独处兮志不伸。
年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。
含忧强老兮愁不乐，须发苧悴兮顠鬓白，思灵泽兮一膏沐。
怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
云蒙蒙兮电儵烁，孤雌惊兮鸣呴呴。
思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。
楚辞·九思·悯上作品注释
【注释】
(1)睩（lù）睩：《楚辞章句》：“视貌，小人持势也。”《说文》段注：“睩，为目睐之谨，言注视而又谨畏也。”(2)諓（jiàn）諓：说坏话，进谗言的样子。嗌喔（yì wō）：恭维奉承的腔调。(3)委靡：讨好人的笑脸。(4)鹈（dí）：鹈鹕，水鸟，这里比喻卑贱的小人。(5)蘮蕠（jì rǔ）：草名，似芹可食。(6)槁（gǎo）本：草药名。(7)隔错：失去本性。(8)畛陌：田间小路。(9)峉（é）峉：山高大貌。(10)崯（yín）崯：繁茂的样子。(11)株：一作“林”。榛（zhēn）：丛木。岳岳：挺立貌。(12)漼溰（cuǐ yí）：霜雪聚集的样子。(13)洛泽（luò duó）：即洛泽，冰。《楚辞补注》：“《集韵》，冰谓之洛泽……又曰：泽，冰结也。”(14)匍匐：伏地而行，这里引申为隐藏。(15)寒局数：《楚辞章句》：“一云踡跼兮寒风数”。数：迫促。(16)魁垒：促迫。挤摧：折屈。都是形容命运的坎坷。(17)强：《楚辞章句》：“愁早老曰强。”(18)苧（níng）：原指草乱，此指头发乱。(19)灵泽：《楚辞章句》：“天之膏润也，盖喻德政也。”膏沐：妇女润发的油脂，这里作动词用。(20)雌：一作“雏”。呴（gòu）呴：鸟鸣声。
楚辞·九思·悯上作品译文
【翻译】
可怜世俗看人畏惧谨慎，背地讲坏话当面又奉承。
众人多数喜欢阿谀迎逢，巧言令色取媚之习极盛。
群小贪婪邪恶结党攀比，茕茕独立的是忠良贤人。
天鹅只能躲进草丛荆棘，水鸟鹈鹕却在帐幕安身。
小草蘮蕠生长郁郁葱葱，香草槁本凋零枝叶难生。
目睹这些欺诈惑乱现象，使人感到丢失本来心性。
我徘徊迟疑于园圃丛林，沿着田间小道缓缓而行。
眼前大川河谷深幽难测，崇山峻岭不断蜿蜒起伏。
满山遍野丛林生长茂盛，各种树木丛生密密层层。
寒霜降临风雪飞飞扬扬，冰封水泽凝冻湖泊池塘。
我走遍了东西南北各地，到处都没有栖身的地方。
只好在枯树下暂时栖息，只能在岩洞中居住隐藏。
我蜷缩在凛冽寒风之中，独处荒野难以实现理想。
年纪渐渐老了寿命短促，命运坎坷常常受穷受辱。
内心担忧年老时时愁苦，须发蓬乱憔悴两鬓斑白，希望天赐脂膏给我沐浴。
怀抱兰花手握如玉杜若，我等待着天明徘徊不去。
天上乌云层层雷电闪烁，孤独小鸟惊恐喳喳鸣叫。
我的心中愤懑肝胆欲裂，一腔孤愤忧郁向谁诉说。
（黄寿祺、梅桐生译，略有改动）
楚辞·九思·悯上作品赏析
【赏析】
这是一篇代屈原抒发愤懑忧郁之情的作品。诗中表现了屈原对小人当道、忠良窜伏的现实的无情揭露，同时也代屈原发抒了生逢乱世、怀才不遇的感伤情绪。
全诗以直言铺陈与象征譬喻的手法交织运笔。开篇六句先用直笔勾勒出一幅世风浇薄的画图：世道沦丧，小人得势，他们当面是恭维奉承，背后却造谣诽谤，恶语伤人。巧言取媚、阿谀逢迎之风日炽。奸佞之辈相互攀比，营私舞弊，狼狈为奸，结成朋党；忠良之士，骨鲠之臣处境维艰，茕茕孑立。接下去的四句，作者采用象征譬喻的手法，点染这幅世态画：美丽的天鹅躲进荆棘丛中，貌似天鹅的鹈鹕却飞进华丽的帷幕之中安身，遍地恶草郁郁葱葱，香草却凋零飘落，到处是衰败景象。这种对比式的形象描绘，进一步渲染出那是非颠倒、美丑不分的社会现实情景，更增添了战国后期走下坡路的楚国社会的没落色彩。目睹这颠倒了的乾坤，作为一个失意的政治家，屈原不禁发出了“心为兮隔错”的无限感叹。上面这一部分在用笔上曲直、隐显交错，无情地揭露和讽刺了当时的现实，犀利而辛辣。
“逡巡兮圃薮”十四句，用记游的方式，描写屈原不愿与世沉浮，为实现自己的美政理想，上下求索、孤独出游的情形。跟随作者的笔触，我们看到屈原在依依不舍、犹疑不定中离开家园，从园圃走向田间，他沿着幽暗的河谷上溯，翻山越林，走进榛莽丛生的密林。森林中寒霜凛冽，飞雪扬扬，到处布满严冰封冻的沼泽湖泊，屈原无处栖身，只有在枯树下、岩洞中、寒风里挨过漫漫长夜。“独处兮志不伸”一句，点明了这段象征性的游历描写，其实质是写屈原在当时社会中处处受挫、无人接受他的美政主张的遭遇。“东西兮南北，罔所兮归薄”，正是他现实困窘的写照。那幽暗的山谷、冰封的沼泽、严酷的寒风、满地的荆棘，正是那个小人当道、政治黑暗、毫无希望的时代的形象再现。“年齿尽兮命迫促”四句，写屈原在壮志难酬时的迟暮之悲。功业未就，理想落空，去日苦多，老之将至，作为一个政治改革者，当此之际，生命的忧患就显得更加强烈、更加沉重。但是，屈原之所以伟大，就在于他的悲哀并不囿于一己的悲哀，而是先天下之忧而忧的悲哀，他的悲哀中，没有沉沦，充满的是振作与希望。“思灵泽兮一膏沐”，正好显示出巨人的悲哀中的潜在力量，以及“虽九死其犹未悔”（《离骚》）的执著精神。“怀兰英兮把琼若”四句，以象征之笔写屈原怀着实现美政的理想，在黑暗的世纪中期待明君的出现，仍着重表现其顽强执著的个性。全诗的最后两句，以直笔代屈原抒写身处乱世、备遭排斥、怀才不遇的满腔孤愤，如黄钟之声，在读者耳中引起强烈的震荡，震撼着读者的心灵。
本诗以直抒胸臆与象征譬喻的手法交替使用，来表现屈原矛盾复杂的心理活动，他的愤懑、他的哀怨、他的忧伤、他的憧憬，都得到较好的刻画，其中尤以象征手法运用最为突出。王逸在其《离骚章句·序》中有一段极为精彩的言辞，概括了《离骚》的创作手法，其云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善写香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”对楚骚美学风范的推崇备至，使王逸自觉地把《离骚》的象征譬喻手法运用到《九思》的创作中去，摆脱了代言体诗直陈剖白的单调板滞之弊。《悯上》一诗，起伏错落，隐显适度，既处理好了虚实、情景关系，又较深刻地表现了屈原的心态。
（田耕宇）