楚辞·九思·逢尤作品原文
楚辞·九思·逢尤
王逸
悲兮愁，哀兮忧。
天生我兮当暗时，被诼谮兮虚获尤。
心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。
世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。
羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。
愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂。
遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。
车軏折兮马虺颓，憃怅立兮涕滂沲。
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。
吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。
仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。
虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅。
云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。
走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？
念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。
望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。
魂茕茕兮不遑寐，目脉脉兮寤终朝。
楚辞·九思·逢尤作品注释
【注释】
(1)诼谮：造谣诬陷。虚：平白无故地。(2)烦愦（kuì）：心烦意乱。(3)严：急，赶快。(4)八极：极为遥远的地方。《淮南子·地形》：“八纮之外，乃有八极。”(5)卓：遥远。(6)玖（jiǔ）：黑色如玉的石头。(7)典谟：制度谋略。一说是《尚书》中的篇名，典，指《尧典》；谟，指《皋陶谟》。(8)风后：黄帝时人。黄帝在海隅遇到他，举用他为相。《山西通志》：“风后，解州人。黄帝得六相而天下治，风后其一也。”(9)六极：六种凶事，指遭遇的极度不幸。《尚书·洪范》：“六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”(10)傽遑（zhāng huáng）：惊慌失措的样子。《楚辞补注》：“《集韵》：‘傽遑，行不正。’”(11)屏营：惊慌失措的样子。(12)軏（yuè）：小车车辕前端和车衡相衔的关键，这里指车辕。虺颓：疲极而病。(13)憃（chōng）：《楚辞章句》：“一作惆。”(14)丁文：遇到周文王。《楚辞章句》：“丁，当也。文，文王也。”(15)平差：《楚辞章句》：“平，楚平王。差，吴王夫差也。”(16)忌嚭：《楚辞章句》：“忌，楚大夫费无忌。嚭，吴大夫宰嚭。”(17)殟：《楚辞章句》：“《释文》作愠。”悒愠（yì yùn），忧郁愤怒。咶（huá）：喘息。(18)虎兕（sì）：猛虎和雌的犀牛。《楚辞章句》：“虎兕，恶兽，以喻奸臣。”(19)隅：《楚辞章句》：“旁也。”(20)鬯（chàng）：《楚辞补注》：“距也，踏也。”走鬯：走踏，引申为触犯。走鬯罔：《楚辞章句》：“动触谄毁，东西趣走。”(21)灵闺：《楚辞章句》：“灵，谓怀王。闺，阁也。”灵闺：君王的宫殿。隩（ào）：通“奥”，深。(22)逶随：《楚辞章句》：“迂远也。”曲折遥远。(23)悄：《楚辞章句》：“悄，犹惨也。”勤劬：勤劳。志勤劬：指为国事忧心而矢志不移。(24)脉（mò）脉：眼睁睁地。《楚辞章句》：“视貌……言通夜不能暝也。”
楚辞·九思·逢尤作品译文
【翻译】
我的心中多么悲哀忧愁。
天生我遇到了黑暗时候，受人诬陷无故遭到罪尤。
我的心里烦乱情绪愁闷，赶紧乘驾车马出外远游。
游遍遥远八方天下九州，要把圣明黄帝大舜寻求。
离开前圣时代已经遥远，手握玉佩半路徘徊心忧。
羡慕皋陶建立制度谋略，我仰慕接受瑞图的风后。
可怜我的命运多灾多难，美好品质弃于污秽路途。
恐惧惊慌驱向山林水泽，惶惶失措我向深山奔走。
我的车辕折断马也疲病，我怅然呆立着热泪直流。
想遇到圣哲明智的文王，哀伤夫差平王糊涂荒谬。
举用傅说吕望殷周兴盛，无忌伯嚭专权楚吴成墟。
仰天长叹使我胸中气闷，忧郁愤怒使我死去活来。
猛虎犀牛还在朝廷争权，豺狼就在我的身边斗气。
云雾聚集太阳昏暗不明，大风旋转灰尘扬满天地。
我触犯了谗人到处奔逃，想要隐藏下来能到何处。
想到国王宫殿深远难入，愿意竭尽忠诚无理受阻。
望见故国道路曲折遥远，心中忧愁凄惨矢志不移。
灵魂孤孤独独无暇睡觉，漫漫长夜眼睁睁地过去。
（黄寿祺、梅桐生 译）
楚辞·九思·逢尤作品赏析
【赏析】
《九思》是王逸代屈原抒发忧愤之情的作品。他自己说：“逸与屈原，同土同国，悼伤之情，与凡有异。窃慕向、褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以裨其辞。”虽为代言体诗，但对屈原被逐后的思想感情的把握较为准确，也体现了作者对屈原的热爱、崇敬之情。
《逢尤》是《九思》的第一篇。全篇抒发屈原遭受“诼谮”后的悲愤与对国事的忧虑，表现屈原虽然不逢明君犹然对楚国无限忠诚的强烈的爱国感情。
全篇可分为三个部分。从开篇至“求轩辕兮索重华”是第一部分。抒写遭受奸人诬陷、现实地打击而“戏游”，以求明君知遇的苦闷情怀。在这里，“被诼谮兮虚获尤”是“戏游”的原因，“求轩辕兮索重华”亦即是盼望明君知遇，是“戏游”的目的。这里的“戏游”，也就是“远游”，王逸认为《远游》诗为屈原所作。诗中的“戏游”显然是从《远游》中来的。《远游》中，屈原“上下而求索”，表现一种超凡出世的思想，而本篇却把“戏游”的目的集中到寻求明君上，实际上是牢牢地与现实联系在一起了。应该指出的是，“戏游”其实是一种精神的活动，一种希望，一种不满于现实而产生的精神苦闷的寄托，是失望于现实而在往古历史中去寻求精神安慰的表现。但“戏游”所造成的历史与现实的巨大反差，往往并不是精神上的解脱，而是一种负累，一种更为强烈的刺激，结果是使“戏游”者内心的苦闷加深。这在第二部分里有着直接的表现。
从“世既卓兮远眇眇”至“悒殟绝兮咶复苏”，是本篇的第二部分。在这部分里，集中地抒发寻求明君而不可得，内心的苦闷与悲伤。承前而来，诗到此处，即起一大转折。起始一句，“世既卓兮远眇眇”，宣告希望的破灭，从对历史的悬想中跌回到现实的境遇之中。黄帝、大舜的时代已成历史，一去不返，又怎能指望他们的知遇呢？于是屈原“握佩玖兮中路躇”，内心忧虑，徘徊不安。尤其是对照历史人物咎繇、风后受明君赏识，君臣际会从而建功立业，联想自己不仅不受赏识反而遭谮被逐、命遭六极、玉质委弃的遭遇，就倍加苦闷痛惜，以至涕泪滂沱，痛哭失声。这里有屈原自比咎繇、风后的自负，唯其自负，也就更加有不逢明君、宏图难展、报国无门的自怜自苦。这部分的关键在于字面的对“圣明”君主的希望而实际上是对现实中君王不明的一种愤懑的感情。“思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚”，希望生在“圣明”的文王时代，是说自己没有生在那个时代，谴责“迷谬愚”的平王、夫差，实质上是对楚怀王的指斥。以下再举古人为例，说明举贤用能与“迷谬愚”对国家兴亡的作用：殷王信任傅说，文王启用吕尚，殷朝、周朝因之而兴；任用奸邪的楚平王、吴夫差，导致了国破城倾。这是历史的殷鉴，但怀王并不以为鉴，而一味地重用奸邪，想到这里，屈原真是痛心疾首，心胆欲裂，所谓“仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏”。在这里，既是对屈原此时痛苦万状的心理活动的表现，同时在诗法上，也具有一种承上启下的作用。
第三部分，从“虎兕争兮于廷中”至全篇结束。这部分有两层意思。一是对朝堂之上群小纵横的局面表示自己的愤怒。从“虎兕”以下四句中，“虎兕”“豺狼”等凶恶的猛兽，都是比喻、指斥当道群小的，而“飘风”扬尘、“云雾”蔽日，则既是对群小纵横于庙堂、遮蔽圣听的象征性说法，也似有为怀王开脱体谅之意。二是表现自己虽然被逐在野，仍然忠于楚国、忧怀国事的“九死其犹未悔”的感情。诗中说，虽然自己被放逐，仍然常“念灵闺”，誓愿“竭节”，虽此意由于“隩重深”而“无由”得达“灵闺”，但不改其“忧心悄兮志勤劬”。他的心魂仍然是萦系楚国，以致常常夜不能寐、苦恨到天明。
总的说来，这首诗的主旨是表达一种对楚怀王、楚国的强烈忠诚。这里有怨、有忧，有愤慨、有谴责，但无论怎样，出发点都是对国家深厚的热爱。诗中赞颂圣明之君，意在希望怀王醒悟、效法。他也有对楚怀王的怨愤，有个人不受重用、难以建功立业的极度苦闷和不满，但这些也都是与对国家前途命运的关注联系在一起的，也是应该肯定的。
这首诗的表现手法，除具有《楚辞》作品一般的特点外，还有两点应该注意。一是感情线索的跌宕起伏。诗中先写不遇明君反遭“诼谮”的忧愤，次抒寻求明君无望和对奸邪当道的愤慨，再表达对国家的忠诚。这个过程迂回曲折，把“国不用我我忧国，君不爱我我爱君”的感情表现得十分真切。二是对比手法的灵活运用。诗中先以自己的遭遇与皋陶、风后对比，来突出自己遭遇的不幸；次以“圣明”的文王等明君与“迷谬愚”的平王、夫差对比，表现他们在用人方面造成不同的后果。这都有助于表现屈原感情强烈的波动起伏，强化了作品的艺术表现力。
（张效民）