楚辞·九怀·乱曰作品原文
楚辞·九怀·乱曰
王褒
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为辅。
楚辞·九怀·乱曰作品注释
【注释】
(1)皇门：王门。(2)株：泛指草木。(3)四佞：指尧的四个臣子，驩（huān）兜、共工、苗、鲧。(4)摄：摄政，代君主处理国政。绪：前人留下来的事业。(5)能若：如尧舜。
楚辞·九怀·乱曰作品译文
【翻译】
王门大大打开光照四方，邪恶驱除干净英俊满堂。
放逐驩共苗鲧才得大禹，虞舜执政唐尧事业兴旺，谁像尧舜我愿辅佐君王。
（黄寿祺、梅桐生 译）
楚辞·九怀·乱曰作品赏析
【赏析】
以上为《九怀》之“乱”。“乱”，“发理词指，总撮其要”（王逸《楚辞章句》），乃全诗之总结。从音乐角度讲，以曲终为乱，“繁音促节，交错纷乱”（蒋骥《山带阁注楚辞》），是全诗之高潮。虽然“乱”总九篇立说，但又是直接从《株昭》过渡而来，所以与《株昭》的题旨较为切近。《株昭》的两大人物系列到这儿演化为株秽、四佞与兰芷、禹舜。只有除株秽，才能兰芷芬芳，俊义满堂；只有放四佞，禹、舜才能秉政执纪，竭忠尽智。所以这种明君贤臣的正态分布，包含着“我”对改变是非颠倒、忠佞易位的现实的深切期望，也流露了“我”对君臣契合标准的理解。显然，作者在描述主人公的理想世界时融进了自己的希望之光。姜亮夫先生认为该诗“乱”词的思想，是“古大臣辅弼之所同愿”，因而在理解上不可拘执一端，“以为屈原之怀固可，以为作者探屈子之怀亦可，以为作者自怀亦无不可”（《楚辞通故》）。
（周建忠）