楚辞·七谏·乱曰作品原文
楚辞·七谏·乱曰
东方朔
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸡鹜满堂坛兮，蛙黾游乎华池。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。
自古而固然兮，吾又何怨乎今人！
楚辞·七谏·乱曰作品注释
【注释】
(1)太：同“大”。隍（huáng）：《楚辞章句》：“隍，城下池也”，《说文》：“城池有水曰池，无水曰隍”。这句形容怀王主张的剧烈变化。(2)悇憛（tú tán）：《楚辞章句》：“忧愁貌也。”超摇：《楚辞章句》：“不安也。”(3)王良：春秋时，晋国善御者。《楚辞补注》：“许慎云，王良，晋大夫御无恤子良也，所谓御良也。”(4)凿：古代斧头上插柄的孔眼。枘（ruì）：斧柄插入斧头孔内的部分。矩矱（jǔ huò）：法度，这里引申为尺寸。(5)彭咸：相传为殷时贤大夫，因谏其君不听，投水而死。《楚辞补注》：“彭咸以伏节死义为乐，而时人弃之。”倕（chuí）：《吕氏春秋·离谓》注：“倕，尧之巧工”。(6)菎蕗（kūn lù）：《楚辞章句》注曰：“香直之草。”黀（zōu）：《说文》：“麻䕸也。”即麻秆。蒸：折麻秆的中秆。《广雅·释器》：“古人造烛用之。凡用麻干葭苇竹木为烛皆曰蒸。”蓬矢：用蓬蒿做的箭。(7)伯牙：春秋时人。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉！ 洋洋兮若江河。’伯牙所见，钟子期必得之。”《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足以鼓琴也。”本文比喻说明贤臣不得明主，只得缄口不言。(8)卞和：战国楚人。《楚辞章句》：“昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出。于是暨（及）成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏璧也。”(9)宫：五音（宫、商、角、徵、羽）之一。角：亦五音之一。《楚辞补注》：“《庄子》云，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。《淮南》云，调弦者叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。注，叩大宫则少宫应，弹大角则少角动。”此句比喻说明君臣、同僚之间同气相求，同声相应。(10)列子：战国郑人。(11)驾（jiā）鹅：野鹅。(12)蛙黾（měng）：蛙的一种。《楚辞章句》：“蛙黾，谕谗谀弄口得志也。”(13)要褭（yǎo niǎo）：同“騕褭”，古代良马名。《楚辞补注》引应邵曰：“騕褭，古之骏马，赤喙玄身，日行五千里。”
楚辞·七谏·乱曰作品译文
【翻译】
鸾凤孔雀天天远离离乡，野鸭野鹅却在家中喂养。
呆鸡笨鸭占满殿堂庭院，青蛙在华丽的池中游荡。
骏马要褭只能奔命逃亡，骆驼却驾着车奔驰道上。
把钝拙的铅刀进献君王，锋利的太阿剑却被远弃。
神草玄芝已被除干净，到底栽种的是荷花山芋。
那橘树和柚树逐渐枯萎，那枝叶繁茂的却是苦李。
瓦盆陶罐陈列明亮殿堂，周朝宝鼎抛进深渊水底。
是非颠倒自古就是如此，我对现在的人有何怨气！
（黄寿祺、梅桐生 译）
楚辞·七谏·乱曰作品赏析
【赏析】
洪兴祖《楚辞补注》云：“《汉书·朔传》亦郁邑于不登用，故因名此章为《谬谏》。若云谬语，因托屈原以讽汉主也。”这就是说，《谬谏》一文渗进了作者自己求谏武帝的希望和抑郁失志的悲哀，所以虽是模拟之作，较之其他六章，就显得感情沉重，语意委曲。
全辞四十一句，大致可以分为四段。
第一段从“怨灵脩之浩荡兮”到“骞超摇而无冀”。这一段主要写诗人为楚怀王“执操之不固”而悲痛、失望。“悲太山之为隍兮，孰江河之可涸”，以夸张的语言形象地传达了诗人强烈深广的哀怨。“玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。”面对昏君的贤佞不分，诗人欲谏犹止，欲罢不能。当此年光流逝，衰朽在即之际，“承闲效志”的时机已不多，这是内心进一层的苦闷与彷徨。
第二段从“固时俗之工巧兮”到“安得良工而剖之？”这一段进一步痛斥奸佞之徒以巧伪愚惑君主，造成了贤臣避世，“谗谀”竞进的严重危机；同时也表达了诗人（和作者）怀才不遇的悲愤和积极用世的强烈愿望。诗人仰望苍天，疾声质问：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？”
第三段从“同音者相和兮”到“言物类之相感也”。这一段作者调转笔锋，文气一变，波澜不惊，怀才不遇的悲愤为积极用世的强烈愿望所淹没，一种充满理性之光的美好憧憬逐渐升华，使诗人复杂的感情得到暂时的净化和舒展，这就是对君臣遇合、贤臣明主的热烈向往和期待。
第四段从“夫方圜之异形兮”到全文结束。这一段诗人的感情又骤然出现一个大的迭落，因不愿随波逐流而含冤被放的现实破灭了闪光的理想，内心深处的悲苦又重新泛起。尽管为了保持清白的节操而甘心隐居自托，而区区之心却难以割断对君主的眷恋。在这“身疾寝而日愁”的时刻，仍然执著地“愿一见而陈词”，照应前文“寿冉冉而愈衰”的话。切切忠谏之情，不禁使读者想起韩愈的诗句，“本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年！”
以上四段，在表现手法上有一个很大的共同之处，也是整首辞的一个艺术特点，就是善于运用富于哲理意味的比喻。诸如“玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑”，“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”“夫方圜之异形兮，势不可以相错。”特别是第三段，句句都是类似的比喻，“故叩宫而宫应兮，弹角而角动”，衍化《庄子》之文，理趣精妙。而且这些富于哲理的比喻，正像屈原的作品一样，往往可以按照诗人的审美理想，划分为两大对立相反的形象系列，思想深邃，情感丰富，既能以理服人，又能以情动人，强化了“谏”的效果。
东方朔一生直谏，多遭冷落，这篇讽谏如其人之“不登用”也是预料中的事，然而究竟写了，也许是“骨鲠在喉，不吐不快”，也许是“我已经说了，我已经拯救了我的灵魂！”（恩格斯语）至于狂者之妄言为谬，名之《谬谏》者，谦虚邪？幽怨邪？愤激邪？抑或兼而有之？
最后的一段乱辞即尾声，是《七谏》全篇的结尾，而不是《谬谏》一篇的结尾。主要化用屈原《九章·涉江》的尾声：“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。……”意亦相似，读者可以参看该篇相关的分析。兹不赘言。
（蒲友俊）