楚辞·七谏·哀命作品原文
楚辞·七谏·哀命
东方朔
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
痛楚国之流亡兮，哀灵脩之过到。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女媭之婵媛兮，涕泣流乎於悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
楚辞·七谏·哀命作品注释
【注释】
(1)时命：时代与个人命运。时命不合即生不逢时。(2)离：遭遇。尤：罪过。(3)玄舍、幽门：皆指黑暗的居室，这里象喻流放中的困顿处境。(4)素水：《楚辞章句》：“白水也。”蒙深：疑指泉流烟水蒙蒙而深邃之貌。(5)罔两：《楚辞章句》：“无所据依貌也。”(6)椒兰：《楚辞章句》：“椒，子椒也；兰，子兰也。”二人皆楚国权贵。(7)设行：疑指施行，即依己意而行。(8)到：《楚辞章句》：“到，至也。”过到：过错所至。(9)瞀（mào）迷：《楚辞章句》：“瞀，闷也；迷，惑也。”此指内心烦乱迷茫。(10)匠：《楚辞章句》：“教也。”此句“言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事”。(11)女媭：女性的长者，参看屈原《离骚》。
楚辞·七谏·哀命作品译文
【翻译】
可哀啊我真是生不逢时，悲伤啊楚国总是多难多忧。
我的内心情感纯洁无瑕，遇到混乱世道却把罪受。
他们仇恨光明正大品行，社会黑暗不知善恶美丑。
为何明君贤臣要分离啊，我逆沅湘而上与君分手。
我将沉身汨罗湘水之中，已知社会丑恶决不回头。
伤心人民离散君臣相怨，心中恐惧不安赶快远走。
我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之中。
我跟随着水中蛟龙生活，我同神龙一起休息活动。
高山是多么的巍峨险峻，我的灵魂委屈困顿难行。
我饮用无尽的洁净清泉，一天天远远地离开朝廷。
哀痛我的身体精疲力尽，我的神思恍惚何止何停。
想到子椒子兰不让回去，我的魂魄迷惑不知路径。
我愿终无过错坚持己行，虽然身败名裂我也甘心。
悲痛楚国命运将要危亡，这是国君之过令人伤心。
本来世道就是这样混乱，我不知道出路心中迷茫。
想到群臣都以私心治国，我愿渡过长江走向远方。
想到女媭对我关切爱护，不禁涕泪横流叹息悲伤。
我决心一死而不愿求生，虽然再三追怀我也这样。
我游戏在急流清水之中，仰望高山那么险峻奇岖，悲高丘也有危险的赤岸，我愿投身江中不愿回还。
（黄寿祺、梅桐生 译）
楚辞·七谏·哀命作品赏析
【赏析】
本诗题取自诗歌首句“哀时命之不合”，即悲叹生不逢时的命运。但这里的“生不逢时”，并非一般意义上蹭蹬不遇的个人命运悲剧，而是具有更深广的内容。诗歌写屈原在流放漂泊途中，有感于个人高洁品质与污浊时代间的激烈冲突、有感于自身现实处境和国家前途危机而抒发的忧愤之情。因此，“哀命”是哀自己的性格悲剧和楚国的政治悲剧。它的基调与精神与屈原的《九章》一类作品是完全一致的。
诗歌大体可分为三个部分。第一部分从篇首至“遂侧身而既远”，写屈原漂泊沅湘悲惨命运的缘由。诗歌一开始便在对命运的嗟叹中写出了善与恶、个人与时代间的尖锐对立与冲突，个人和时代无法调和，一方面自己“内怀情之洁白”，另一方面则是多难多忧的混乱世道，是容不得耿介直行的污浊现实。既如此，屈原与君王分离、与朝廷远别的命运便是注定的了。“何君臣之相失兮”两句，看似疑问，实为喟叹，因为诗歌前面几句已经道出了原因，而且后面四句也在暗示自己决定沉江而死（“测汨罗之湘水”）的同时，进一步回答了这个问题。所以这里并非出于理性去质疑究竟，而是饱含深沉悲愤的情感抒发。“知时固而不反”，是说我已看透了时代的黑暗、社会的丑恶，深知自己终不得返于朝廷。“伤离散之交乱兮，遂侧身而既远”则进而写在决心与君王、朝廷长别之际，屈原不由得再次为君臣、人民的离散，为奸佞的交相作乱而深深忧伤。
第二部分从“处玄舍之幽门兮”至“魂迷惑而不知路”，写屈原在流放漂泊中处境的孤清艰难与精神的痛苦迷茫。“处玄舍之幽门”四句，说自己或深藏，或穴居，与水蛟做伴，同神龙为伍，这当然是屈原流放生涯的艺术写照，但它还暗含有另一层意蕴，这便是在隐处之中坚持自己的人格操守。因为水蛟、神龙在东方朔之前的文化传统中，已被赋予了怀盛德而隐处的象征意味。例如《周易·乾》：“潜龙勿用，”孔颖达疏：“小人道盛，圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用”。又贾谊《吊屈原》：“袭九渊之神龙兮，沟深潜以自珍。”所以王逸《楚辞章句》解“从水蛟”两句说“自喻德如蛟龙而潜匿也”。“何山石之崭岩兮”四句，借道路的险峻崎岖写屈原内心的压抑与不平。正是在此不平之中，屈原饮着深山之中烟水蒙蒙的深泉，一天天地远离了朝廷。这仿佛《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，昔餐秋菊之落英”，写出了屈原洁身自好的精神。然而对屈原这样满怀对国家忧患的人来说，离开朝廷与政治到底是痛苦之事。“哀形体之离解”四句，便写出了他在朝廷为小人把持、自知不得返的情况下精神的痛苦、恍惚、分裂和迷茫，写出了屈原在这种特定处境中心情的复杂性和矛盾性。
第三部分从“愿无过之设行兮”至结束，写屈原在痛苦之中，决心沉江而死，不向现实低头的命运选择。前四句接写他的复杂心境，坚持正道直行、虽死无憾的“愿”与“乐”，对楚国前途危亡的“痛”，对君王不悟的“哀”。下面四句再写时代的污浊，小人的邪心私欲，以及自己面对此的迷茫与远逝的决心。“念女媭之婵媛”四句，则沿用《离骚》的写法，写流放中的屈原想到当初女媭对自己的关切和反复劝诫时的心情。在《离骚》中，屈原曾写女媭这位女性长者反复告诫自己：世道昏昧，小人横行，个人的忠直只能招来灾祸。言外之意，是劝屈原洁身自好，少干预朝廷的事。而今屈原已被放逐，女媭之言已成事实，想到此，不禁感慨万端，泪水纵横。但是，屈原毕竟不是苟且偷生之人，个人既不能改变现实，便决心用死去殉自己的理想节操。最后四句，写屈原游戏于楚地急湍的清流，仰望险峻的高山。这里，素水高山一方面是屈原临死前生活环境的实写，但同样也具有象征意味，它暗寓着屈原人格的高洁和志向的高远。所以王逸说：“言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。”（《楚辞章句》）但是自然山水并不能使他忘怀现实，望见峻峭险危的山巅，他联想到的是楚国的危险处境、朝廷的黑暗现实，内心悲哀难禁，于是终于决定投身江流、永不复返。
诗歌表达的内容并不复杂，反反复复抒写的都是对谗谄蔽明、邪曲害公、忠直之士受妒遭弃的忧愤。这也是对屈原诗歌“一篇之中三致志焉”（《史记·屈原贾生列传》）特点的继承。不过，诗歌在抒情手法上并不单一，或者直抒胸臆（如第一、三部分），或者结合环境气氛抒情（如第二部分），或者借助象征抒情（如上所析的二、三部分中一些章句），所以并不太给人以重复单调之感。与此相应，诗歌的情调气氛亦富于变化，大体说来，第一部分愤激高亢，第二部分凄清幽冷，第三部分哀怨沉痛。而全诗的内在情绪始终是炽烈的，总基调是悲愤的。
同《七谏》的其他诗歌一样，东方朔在本诗中既代屈原抒愤，也寄托了自己的现实政治忧愤和人生感慨。他的一生虽未有过屈原似的激烈悲剧冲突，却也是被视为俳优的一生、压抑的一生、“避世金马门”（《史记·滑稽列传》）的一生。他曾遭过小人的诽谤，也曾被免为庶人，“悉力尽忠”却“终不见用”（参看《汉书·东方朔传》），这在某种程度上也可以说是“君臣之相失”。所以，尽管我们无法说出诗歌哪句是表达的作者某种遭遇与感情，但我们却可以说，全诗的总情绪也正是东方朔本人的情绪和感慨。
（田守真）