题虬上人房原文
题虬上人房
储光羲
禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。
题虬上人房赏析
唐代山水诗派的不少诗人都略通禅学，同禅僧有或多或少的交游，诗中往往包含深远的禅意。储光羲是山水诗派中较为重要的诗人，其作品中与禅僧、佛寺直接有关的有十余首，如《题辨觉精舍》《题慎言法师故房》《苑外至龙兴院作》等。本诗就是其中别有韵味的一首，巧妙地将禅院风光与禅理融为一体，也体现出诗人自身在禅学上的修为。
“上人”是指精于佛学的僧侣，本诗是为一位名虬的上人所居禅院而题写的。作者以清灵悠远的笔触，描绘出上人清雅空寂的生活环境，传递出空明澄澹的禅意。首联两句一为实写，一为虚写，实写所居之所，虚写禅学之理，“分两地”与“一为心”相对，字面上极妙且内含深意。从房屋布局来看，禅院是由两部分组成，居所可以一分为二，而上人（释子就是和尚，僧徒的通称，取释迦弟子之意）之心是守一不二。在佛经里，曾将禅定用“心一境性”来形容，所谓心一境性，就是把心约束在一处一境。这个时候，人的身心都处在一种最佳状态，连身体也不复像没有禅定时一般的粗重，内心有一种平等清净。
“入道”两句字字皆是禅理。达摩祖师西来有一偈语：“外息诸缘，内无喘息，心如墙壁，可以入道。”“万缘放下”就是“外息诸缘”，“一念不生”就是“内无喘息”，心如墙壁，就是疑情不动，六根不用，心息如一。这实为入道之要件。禅把自然清净的境界着落于人的内心之中，对外在的殊同不去执著，因此有“无来去”之说。千古悠悠多少事，都可在字字珠玑的禅学清言中找到其规律和本质。
前四句述精妙禅理，后四句则状清幽院景。上人所居禅院是一座布局富有情致的园林。园林美属于庭院建筑艺术之美，这是一种有生命的艺术，能通过园林的形象所蕴含的情意使游赏者触景生情，产生回味或遐想，情生于境而又超出此景，从而达到情景交融的一种艺术境界。禅把自然清净的境界着落于人的内心之中，“虽由人作，宛自天开”是中国古典园林的基本追求。
这里景物的特质与禅师超凡脱俗的气质是相一致的。因此，这里栽种的是象征高洁隐逸的竹子，一潭池水幽深凝绿，显得寒气逼人。深邃静谧的潭水启发人宁静、幽思的雅趣，水也是人与自然相融合的一个最好的载体，水可让人摆脱现实社会中的种种羁绊，还人本来心性。诗人把夜色苍茫之中的竹园深潭描绘得那么清新而幽深。当空一轮皎皎孤月，它柔美而洁白的光亮洒向这遥远的人间，驱散了周遭的阴霾。“遥遥”二字暗示月亮有意与这个尘世保持距离，不带一丝人间烟火气。顾况《送朱拾遗》中的名句“莫言归去无人伴，自有中天月正明”，似从本诗中化出。
本诗借写禅院之景，以空明清新之笔将对禅的感悟与所得禅趣诉之笔端，情景交融，回味不尽，赏景则月光水色，悟禅则似醍醐灌顶，使人忘掉了世间纷争困扰，重拾一颗本真的心。
（郭扬波）